|
Современный поиск новых духовно-этических ориентиров научной деятельности актуализируется также и процессом разработки и широкого применения новейших глобальных, в частности, генно-инженерных технологий (в трансплантологии, репродукции человека, клонировании животных, проведении широкомасштабных научных экспериментов на животных и людях и др.). Современный социум переживает эволюционный переход из стадии индустриального общества в стадию “общества риска”. Соответственно этому должна измениться и адаптивная стратегия человечества — неограниченный технократический конструктивизм выполнять эту роль уже не может. Мы рассматриваем биоэтику как концептуальное выражение новой стратегии выживания Homo sapiens, а деятельность биоэтических комитетов — как ее практическое воплощение. Таким образом, как нам представляется, именно возникновение биоэтики является следствием возникшей коэволюционной необходимости разработки обновленной системы моральных и духовных ориентиров, нового духовного потенциала развития современной науки. В ее контексте происходит переосмысление и обогащение содержания многих традиционных понятий естественнонаучного и гуманитарного знания — природа, человек, телесность и др. на основе разработки биоэтической концепции жизни как целостного феномена, который включает в себя социокультурные аспекты и перестает однозначно отождествляться только с ее непосредственными материальными носителями. Это качественно изменяет всю систему социально-культурных и духовных приоритетов и ориентиров научной деятельности. История более чем тридцатилетнего периода развития биоэтики убедительно свидетельствует о том, что невозможно свести объект и предмет биоэтики, ее содержание и функции к узким рамкам какой-либо корпоративной этики (медицинской, экологической и др.). Объект биоэтики — жизнь как особый феномен, а ее предметом является изучение системы условий, при которых возможно сохранение и развитие жизни на Земле (состояние окружающей нас среды, характер взаимоотношений в обществе, роль политики и экономики, гарантии соблюдения прав человека, особенности культурных традиций, генетической уникальности и др.). Следовательно, объект и предмет биоэтики имеют глобальные характеристики и измерения, что отличает ее от большинства традиционных этических систем. Это вызвано интернационализацией науки и научной деятельности, развитием единой системы связи в мировом сообществе, ослаблением контроля со стороны отдельных государств за развитием и использованием новейших технологий, активизацией деятельности транснациональных корпораций и усилением борьбы за рынки сбыта и т.д., а также рядом причин (рассмотренных нами в предыдущих главах), связанных с формированием системы “наука-политика”. — 108 —
|