Наука, этика, политика

В начале третьего тысячелетия становится очевидным, что, перечисленные выше утопические концепции сдерживания и ограничения развития человеческого общества, оказались бессильными перед результатами прогресса науки и технологий, а традиционные формы секуляризованной и христианской этической мысли уже не в полной мере отвечающими смыслу идеалов и ценностей современного человека, который все более и более нуждается в новом мироощущении и новой гуманистической этике. “Идея о том, — пишет В.Р. Поттер, — что человеческое выживание – это проблема экономических и политических наук – миф, который утверждает независимость человека от влияния сил природы, или, в крайнем случае, что человек может быть таковым” [Поттер, 2001, с. 36].

Таким образом, возникновение новой формы этики была обусловлено рядом социокультурных причин, связанных, в первую очередь, с процессами разработки и использования современных глобальных технологий. Это:

1. Осознание негативных последствий использования технологий как реальной угрозы для выживания человечества (опыт мировых войн и военных конфликтов, аварии на Чернобыльской АЭС, экологических катастроф и др.).
2. Надэтнический, транснациональный и планетарный характер технологий, невозможность их контроля отдельными государствами.
3. Технологизация личной и общественной жизни человека, массовая инспирация общественных вкусов, идеалов, оценок и системы ценностей, основанная на деперсонализации в силу “компьютеризации” образа жизни, усиления тенденций потребительства и накопительства, нравственного нигилизма и т.д.
4. Использование технологий для изменения оснований природы человека и жизни в целом (генная инженерия, репродуктивные технологии для воспроизводства человека и животных, клонирование, сельскохозяйственные технологии).

Все более интенсивное и не контролируемое использование биотехнологий в различных сферах жизнедеятельности человека уже вызвало соответствующие “ответные” реакции человека.

Во-первых, усиливается стремление сохранить и укрепить свои подлинные человеческие основания при помощи такой системы этических принципов, которая могла бы противостоять перечисленным выше негативным последствиям научно-технического прогресса.