|
Биоэтика[87] в условиях быстрого распространения новых технологий, радикально меняющих не только жизнедеятельность, но и природу человека, защищает фундаментальные человеческие ценности – его право на жизнь, автономию и свободу выбора [Кулиниченко, 2001b], обосновывая их этическими принципами благоговения перед жизнью и нравственной ответственности за все, что живет [Вековшинина, Кулиниченко, 2000]. Нам представляется, что, анализируя концепцию коэволюции политики, этики и науки (в ее теоретическом и практическом воплощении), следует, прежде всего, вернуться к изначальной трактовке предмета биоэтики, которую разработал В.Р. Поттер [Поттер, 2002]. Он рассматривал биоэтику как новый вид человеческой мудрости, основанный на использовании научного знания для обеспечения социальных благ. Используя эту идею, “Энциклопедия по биоэтике”, изданная в 1995 году, объект биоэтики уже расширяет до границ нравственного пространства, включающего в себя все виды социального поведения и деятельности, в том числе и политические решения [Reich, 1995]. Современное общество трансформирует изначальный, формальный объект биоэтики, и она начинает рассматривать мир не только “в свете собственных нравственных ценностей и принципов”, но и “привлекая, различные политические и этические методологии”. Она, таким образом, становится современной интегративной дисциплиной, объединяющей различные (современные и традиционные) научные, политические и этические концепции. Основные направления биоэтики — глобальная, экологическая, биологическая и др. – предметно сформировались в ходе ее исторического развития. Однако медицинское и экологическое сегодня теоретически разработаны наиболее глубоко. Медицинская биоэтика охватывает круг моральных проблем, возникающих в процессе социальных отношений и взаимодействий в общественной сфере сохранения и воспроизводства здоровья и борьбы с его нарушениями, в качестве субъектов которых, с одной стороны, выступают медицинские и социальные работники, врачи, пациенты, а с другой — клиенты и общество. Иногда это направление называют биомедицинской этикой, в содержание которой включается также и исследование этических аспектов развития и использования биотехнологий, которые выходят за рамки сугубо медицинской практики (клонирование, генная инженерия и т.д.). Экологическая биоэтика обосновывает ценности и права всех природных существ, природы в целом и рассматривает человека как равноправный элемент живого. Она подразделяется на этику гуманного отношения к животным и этику взаимодействия с экосистемами, биогеоценозами, биосферою и т. д. [Борейко, 2000]. — 109 —
|