Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

чувственного, тем отчетливее выступают более существенные очертания внутреннего человека. Так, преп. Стефан Савва-ит умел «видеть духом». Он сам говорил: «Я удостоен от Бога дара прозорливости и понимаю по одному виду и зре­нию помыслы и тайные страсти души всех, кого мы зрим, или о ком нас спрашивают, или кто нам попадается, и всех узнаю душевные и духовные недостатки»118. А в другой раз он гово­рит: «Ничто совершенно не скрывается от меня из вашего образа жизни: и я, если бы захотел перечислить все ваши тайны, то смог бы сделать это при помощи Божией»119.

Что—о личности, то—и о роде. Среди родичей нельзя указать такого звена, или у них самих—такой черты, к кото­рым удалось бы приурочить род. Нет такого родича, о котором можно было бы сказать: «Вот род». Мало того, Род—порожде­ние единого корня, «единого начала—unius ргіпсіріі», по св. Исидору120; но нельзя сказать, что это «единое начало», этот корень—род. Корень—корнем, а ветви—ветвями. И корень — в ветвях не более, чем они сами—друг в друге. Ни корень не в них, ни они не друг в друге и не в корне, но есть нечто, что едино в них, и им-то, этим «нечто», все они друг в друге и в корне, и корень—в них. Рождение связует родичей во единое целое или, точнее, подобно почкам распускает на безвидном и незримом роде незримые виды его или лики родичей, их «ипостаси», выражаясь в терминах отеческих. Но, опять, и рождение есть свойство не рода, а лишь членов его, т. е. и рождение есть некоторая поверхность рода, а не сам он. «????????—??? ?? ??? ???????, ? ?? ????????? ??????? ?? ??? ???????, ????????? ?????????? ???????. 4'0$?? ??????????, ?? ??? ???? ?????? ?? ?????????, ???' ??????????. ?? ??? ?????? ??, ??? ?? ?? ??| ????? ?? ???????? ????????? ??? ?? ?????????121.—Рождение... в отношении к телам означает про­исхождение едино-сущной ипостаси от соединения мужеского пола с женским. Отсюда мы познаем, что рождать есть свойство не естества, а ипостаси; ибо, если бы это, т. е. рождение, было свойством естества, то тогда в одном и том же естестве не созерцалось бы рожденное и нерожденное». Так свидетельствует об интересующем нас вопросе св. Иоанн Да-маскин122.

1,8 Vita S. Stephani. Sabaitae Thaumaturgi Monachi auctore Leontio Sancti discipulo, 72. Сар. VI, (Acta Sanctorum. Parisiis et Romae 1867, Iulii Т. III, dies decima tertia iulii, 522 A).

119 Id., Сар. XII, 147 (id., p. 563 E).

120 См. Г4].

121 S. Ioannis Damasceni,— De fide orthodoxa, lib. IV, cap. VII (Migne,—Patrol. ser. gr., T. 94, col. 1113).