Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1 Указывается старый и новый стиль. Во всех не оговоренных случаях указывается только старый стиль.

1

Метод—диалектика. Поэзия, а не систематический учебник. Апостол Павел не писал по параграфам. Распределение) по рубрикам—искажение сущности Священного Писания.

Музыкальное начало, глубоко и органично внутренно, не является систематическим.

Лейтмотивы и запевы будут повторяться в разных соот­ношениях и разъясняться. Наши чтения о миропонимании бу­дут историчными—с теми лицами мы будем в известном обще­нии, будем учиться от них.

Нужно отметить собственное место в истории. Лишь хри­стианское отношение к своему мнению определит наше отноше­ние 1 о себе. Каково наше место в истории?

Ритм нашей психической жизни. Сон—треть нашей жизни. Сон дает многое для самопознания. Чрезвычайно многие от­кровения были во сне или в тонком сне. Сон окрашивает нашу душевную жизнь. Это мягко, по-женски: изменяя убеждения, не задумываемся об источниках2*.

Частное откровение. Его толчки довольно обыкновенны. Редкий человек <бывает>2 без общения во сне с иными мирами. Душа приникает к глубинным, питающим жизнь, корням дейст­вительности.

Сонная жизнь открывает нам, мало известные нам, свои стороны. Культурные эпохи живут по преимуществу дневным или ночным сознанием3*. Ритм дневных или ночных сил имеет одинаковое место, но весь строй—в один период выше, в другой— ниже. В истории бывают дни и ночи. Іде преобладает мистическое начало, ноуменальная воля, восприимчивость, женственность— это ночной период. Іде активн<ее> поверхн<остное) воздействие на мир, воля феноменальная, мужественность—это дневной период истории. Ночной период—Средневековье. Дневной (период)3— новое время. Теперь—«разрождение», мы—на пороге нового Средневековья. Христианское миропонимание в глубине своей— средневековое. В новое время нечего <нам> 4 делать с миропонима­нием теперешним. Теперешнее возвращение к христианскому миропониманию показывает нам, что мы на пороге Средневековья.

<2-я ЛЕКЦИЯ) СОВРЕМЕННОЕ И ЦЕРКОВНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ

19VIII1921 г.

Главная вина современности—не только в отсутствии церковного миропонимания, но—главным образом—ив мысли,

1 Над словом «отношение» написано «мнение».

2 В тексте оставлено чистое место для одного слова,

3 В тексте оставлено чистое место для одного слова.

4 В тексте оставлено чистое место для одного слова.

1

что общее миропонимание—вообще роскошь или даже и вовсе не нужно. Вот пример, слова ап. Павла: «Вера без дел мертва»4* и т. д. Здесь обычно под делами разумеют филантропию, иные—и таких меньшая часть—прибавляют нравственную ра­боту над собой, еще меньшее меньшинство ко всему этому включает в понятие дел и аскетический подвиг. Но и те, и другие, и третьи одинаково упускают из виду, что все это может быть жизненным лишь тогда, когда мы весь мир будем воспринимать во Иисусе Христе и чрез Иисуса Христа. Иначе же все это будет для нас как нечто внешнее, периферическое. Тогда между этой периферией и нашим сердцем образуется пустота, которую сейчас же заполняют злые духи, желающие утончить дело и раз­рушить нашу веру.