Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

<На полях:) [Середина историчности (Розанов).]

Метафизика истории непременно конкретна. Метафизика мира духовного—конкретна историзмом, образами, типами.

Метафизика истории есть типология.

Священное Писание—как типология истории. Апока­липсис.

Вечно любезные сердцу образы Авраама, Исаака, Иосифа. Типы наших (да, наших!) переживаний. Бог Авраама, Исаака, Иакова—не Бог философов и ученых (Паскаль, Амулет134) Ибо Бог философов и ученых отвлеченный, из отвлеченных понятий построяемый, абстрактно-конструируемый Бог.

1

<В тетрадь вложены записки слушателей с намеченными на них же ответами Флоренского.)

<Слушатель:) Веру в Воскресение тела как надлежит понимать? <Флоренский:) (См. на бумажке «Христианское миропонимание».)

ХРИСТИАНСКОЕ МИРОПОНИМАНИЕ

1921.VIII.21

Воскресение в теле и проч<ие) надобн<?>... Сейчас же зада­ются вопросы, как именно надо мыслить воскресение? Или, точнее, как надо представлять себе воскресение? Но эти воп­росы методологически неправильны. Воскресение и другие та­инственные события, преобразования или пресуществления на­до утверждать, исходя из общих идей христианского богосло­вия, утверждать их в направлении, но не в механизме. Требовать ответа на все возможные вопросы о «как»—это значит стать на почве не духовно-критического, а душевно (плотяно)-догмати-ческого (в филос<офском> смысле). Мы не можем ответить на все подымающиеся вопросы о механизме, ряд их по существу дела беспределен, да ответы эти и не первы <?) нам, не нужны и в порядке временной длительности <?)

В вопросах христианского миропонимания это бесчело­вечный) рац<ионализм>. Но ведь так это и в науке физико-математической) и естествознании), и матем<атике>, ибо тут мы, в ее феноменально-теоретическ<ой> наук<?>, ставим вопрос об общем ходе обобщения течения явлений, а вовсе не о дета­лях,— о смысле и направлении процесса, а не о механизме... В данном случае <?> философия не ниже и не хуже науки, а напротив, выше, ибо давно, всегда была на этой своей пози­ции, а наука, по кр<айней) мере, наука ???<???> времени, лишь поздно стала на нее сознательно (в средн<ие> века, по-видимо­му, тоже стояла на ней).

<Слушатель:) 1) В связи с устанавливаемой важностью осо­знания действительно христианского миропонимания и его ис­торического места истинно верующим человеком может быть только человек высоко образованный, или это не обязательно?

(Флоренский:) Надо быть не образованным, а преобразо­ванным!