Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

Современное понимание гения сделало его имманентною способностью личности. Между тем, для римлян genius, или, в женском роде, j и ? о214, был идеальным началом и, более того, горним существом, образующим дольнее и покровительству­ющим лицу, месту, явлению или вещи. Учитель грамматики и риторики в Риме С ер в и й, живший в IV веке после Р. X., определяет гения так: «Genium dicebant antiqui naturalem deum uniuscujusque loci, vel rei, aut hominis215—гением древние назы­вали божество, естественно принадлежащее всякому месту, или человеку, или вещи».

Коренное значение слова genius указывает все на то же понятие рождения, так существенно связанное с понятием о жизни. «Genium,—свидетельствует в ?ІІІ-м столетии Па­вел Диакон216,—genium appellant deum, qui vim obtineret rerum omnium generandanim»21760*. Первоначально, по Кюб-леру , genius—олицетворение производительной силы. Он—родитель, истинный родитель членов рода, ибо жизнь свою получают они не как вообще жизнь, а как жизнь рода, как полноту видов, хотя они осуществляют и не все виды, в роде содержащиеся, а лишь каждый—свой. Род, как реа­льность, как высшая реальность, хранящая членов своих, мы-

Жан Ревилль,—Религия в Риме при Северах. Пер. с фр. под ред. В. Н. Линда. М., 1898. Ч. 1-я, гл. 1-я, III, стр. 42—50.

Fr. Giesebrecht,—Die Alttestamontliche Schatzung des Gottesnamens und ihre religionsgeschichtliche Grundlage. Konigsberg, 1901, SS. 121—123.

G. Boissier,— La religion romaine d'Auguste aux Antonins. Т. I. Paris, 1892, 4-me ed.

VAbbe Migne,— Dictionnaire universel de Mythologie ancienne et moderne, coll. 456—458 (Troisieme et derniere Encyclopedie Theologique, publiee par M. VAbbe Migne, T. 10, Paris, 1855).

Литература о гениях и материалы, довольно подробные, собраны в: Э. Шлорг- Первобытная культура. Ч. 2. СПБ. 1873, стр. 257—263, гл. XV.

214 Древние изображения гениев весьма многочисленны. Но в Це-лийском доме свв. Иоанна и Павла, в котором жило столько святых и стены коего украшены христианскими фресками, имеются изображе­ния и юнон. Они помещаются, именно, на своде небольшого проходного помещения, соединяющего северный tablinum и комнаты фасада, выхо­дящего на Clivus Scauri. «La voute de cette piece est ornee de Junones ou Genies feminins, nus jusqu* a la ceinture, entoures de draperies flottantes qui leur font une sorte d'aureole et tenant des couronnes (fig. 2269. = P. Ger-mano,—La casa celimontana, fig. 12)». (F. Cabrol,— Dictionnaire d'Arche-ologie et de liturgie. Fasc. XXI. Paris, 1910, col. 2853, art. «Celius», fig. 2269).