|
Erwin Rohde,—Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 4-te Aufl. Tiibingen, 1907, 2 Bde. Karl Kiesewetter,— Der Occultismus des Altertums (Geschichte des Oc-cultismus. Bd. III2), Lpz. 185 Plutarchus,—De defect. oraculorum. m Pausaniae Graeciae descriptio, ed. stereotypa. Lipsiae, 1829. Фокида (X), 329, p. 350. 1 ализма. «Но,—говорите вы,—мы ведь рассуждаем о подобиях идей имманентных, аристотелевских, но ничуть не подходим к уразумению идей платоновских, трансцендентных». — Так ли? В самом ли деле то, о чем говорим мы, только имманентно и нисколько не трансцендентно? «Но разве можно говорить о трансцендентном отчасти и имманентном отчасти?» — А может ли быть что-нибудь только трансцендентным или только имманентным? «Почему ж?» — Потому, что и трансцендентное и имманентное относительны. Имманентное есть имманентное в отношении к чему, и трансцендентное есть трансцендентное в отношении к чему. Трансцендентное к одному может быть имманентным к другому. «Разве нельзя представить себе трансцендентное вне всякого отношения к чему-нибудь?» — Не думаю. Ведь о трансцендентном, которое только трансцендентно, нельзя и говорить, ибо разговор уже делает его в некотором отношении имманентным. «Ну, а только имманентное?» — И об имманентном, которое только имманентно, тоже нельзя говорить, ибо говорить-то можно о том лишь, что как-то, в каком-то отношении выходит за границу говорящего, обособляется, противопоставляется ему, т. е. делается трансцендентным. «Значит, о трансцендентном нельзя говорить потому, что оно не имманентно, а об имманентном—потому, что оно не трансцендентно!» — Именно. Если мы говорим о чем, то оно должно быть и имманентным, и трансцендентным. «Но это—в порядке познавательном. А ведь мы начали разговор об онтологии. В чем же—трансцендентный момент художественного произведения, например?» — Хотя бы—в том, что замысел художника, осуществленный в данном веществе, может быть осуществлен и в ином веществе. Следовательно, он не безусловно связан с своей материей.—Точно так же лик человека выражается в данном лице, хотя вещество тела его непрестанно течет. Тут—еще менее безусловной связи между ликом и веществом, его являющим. Так, в ряде наших подхождений к пониманию идеализма, трансцендентный момент идеи возрастает. Можно бы пойти и далее. Так, например, можно рассматривать действие художественного произведения на отдельных лиц, на общество. Художник или поэт, создавая тело для некоторого духовного начала, далее уже не властен прервать — 108 —
|