Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

42 Святой Василий Великий (330—t 379): «Вообще же точное на­блюдение себя самого дает тебе достаточное руководство и к познанию Бога. Ибо, если внемлешь себе, ты не будешь иметь нужды искать следов Зиждителя в устройстве Вселенной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмотришь великую премудрость Своего Со­здателя. Беседа 3-я на слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)—Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. 4.4. ?., 1846//Творения святых отцов в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной Академии. Т. 8. С. 44.-447.

43 Преподобный Иоанн Дамаскин (675 — t ок. 749): «О том, что человек имеет общее и с неодушевленными вещами, и с бессловесными существами, и с одаренными разумом.

Следует заметить, что человек имеет нечто общее с неодушевлен­ными существами, причастен жизни неразумных и обладает мышлени­

1

ем разумных. С неодушевленными человек имеет сходство в том, что обладает телом и состоит из четырех стихий; с растениями в том же самом и, кроме того, в том, что имеет способность питаться, расти, производить семя и рождать; а с неразумными—во всем только что упомянутом и вдобавок в том, что имеет влечения, то есть доступен гневу и хотению, что наделен чувством и способностью движения по внутренним побуждениям [...] С существами бестелесными и духовными человек соприкасается посред­ством разума, рассуждая, составляя понятия и суждения о каждой вещи, стремясь к добродетелям и любя то, что составляет вершину всех добродетелей,—благочестие; потому что человек и есть малый мир». Точное изложение православной веры. Книга 2. Глава 12 «О человеке» — Полное собрание творений святого Иоанна Да маски на / Пер. с греч. Т. 1. СПб., 1913. С. 214—215. Другой перевод: Точное изложение православной веры святого Иоанна Дамаскина / Пер. с греч. А. Бронзова. СПб., 1894. С. 82.—447.

44 Святой Исидор Пелусиот (сер. IV в.— t 436): «И сам избегай всякой хулы; и у нас решения на то, что останавливает тебя в Божест­венном Писании, требуй в строгом порядке. Ни самому мню всему миру вместити пишемых книг о чудесах Господних, сказал Евангелист (Ин. 21, 25); потому что человек, содержа в себе все составляющие мир стихии, сам есть сокращенный мир. Посему и о тех чудесах, которых, как сверхъестественных, Божественных, превышающих все, когда-либо быв­шее, и наиболее величественных, не вмещал человек, всего чаще оказы­вающийся неверующим, Евангелист заключил, что не вместит их мир». Послание Гйгантию (№ 259)—Творения святого Исидора Пелусиота. Ч. 1. М., 1859//Творения святых отцов в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной Академии. Т. 34. С. 155—156.— 447.