Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

31 Nork F. Rabbinische Quellen und Parallelen zu neutestamentlichen Schriftstellen. Leipzig, 1839. S. 231.

Synopsis Sohar. P. 13. № 64.-445.

32 Маймонид (Моисей бен Маймон, 1135—1204) — еврейский сред­невековый философ, теолог и врач. Цитируемый трактат Маймонида «Наставник колеблющихся» («Doctor perplexorum») написан на араб­ском языке в 1190 г., в 1204 г. переведен на еврейский, а затем на латинский.—445.

33 Базилевский М. Влияние монизма на развитие знания. Киев, 1883. С. 20.

1

В книге «Столп и утверждение Истины» (М., 1914. С. 280) Флорен­ский продолжает цитату: «Такое представление весьма важно; ибо, во-первых, оно ведет, как увидим ниже, к доказательству единства Бога; во-вторых, оно показывает нам, что Единый действи­тельно создает единое».—446.

34 Агриппа Неттесгеймский (Іенрих Корнелий Агриппа из Неттес-гейма, 1486—1535)—немецкий мыслитель, медик и оккультист, со­чувствовавший Реформации. Трактат «О сокровенной философии» («De occulta philosophia libri») написан в 1531—1533 гг.—446.

35 Леман Альфред Іеорг. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней /Пер. с нем.: Изд. Петерсена; просмотрено автором книги под ред. В. Н. Линд. М., 1900. С. 207. Подробный текст этого места см.: Agrippa ??? Nettesheim Heintich Cornelius. La philosophie occulte ou la magie de Henry Coraeille-Agrippa, divisee en trois livres et augmentee d'un quatrieme, apocryphe attribue a Pauteur... 1-re trad. francaise complete. Т. 1, livre 2, chapitre XXVII. Paris, 1910 (Les classiques de rocculte). P. 322.—446.

36 Валентин—гностический философ, еретик. Родился в Египте в первой половине II в., прибыл в Рим в 140 г., умер на Кипре около 161 г. Сочинения Валентина до нас не дошли, за исключением фрагмен­тов в знаменитом труде его современника святого Иринея, епископа Лионского (ум. 202), «Обличение и опровержение злоименного гнозиса» («Против ересей»). В основе системы Валентина—общегностическая идея абсолютной Полноты (???????) божественного бытия, которое является источником эманации (истечения) тридцати сил—эонов (????—вечносущее). Из них происходит и к ним возвращается все способное к восприятию истины. В человеке соединены три начала: материальное; душевное, полученное от Демиурга; духовное, вложенное Софиею-Ахамот. По определению А. Лосева, гностицизм Валентина представляет «мифологизацию христианства, составляющую как бы переходное звено между язычеством и христианством».—446.

37 Святой Ириней Лионский (135 — t 202): «Кто не потратит всего своего имущества, чтобы узнать, что от слез Помышления страстного Зона получили происхождение моря, источники, реки и вся влажная сущность, а от смеха свет, от изумления же и замешательства телесные стихии мира?» (Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания. Книга первая. Глава IV. Ахамот и происхождение видимого мира//Сочинения святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900. С. 31).—446.