Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

II. DIVINA SIVE AUREA SECTIO. <ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ)

1 divina sive aurea sectio (лат.)—божественное, или золотое, сече­ние. Название «божественное сечение» восходит к Кеплеру.—460.

2 В подлиннике над словом «тождественного» написано каранда­шом «равного».— 460.

3 На полях карандашом приписка: «см. в Логике Милля <стр.) 526—7».— 461.

4 Учение Шеллинга о полярности как о всеобщем законе бытия содержится в его сочинении «?оп der Weltseele. Eine Hypothese der hoheren Physik zur Erklarung des allgemeinen Organismus, oder Entwick-lung der ersten Grundsatze der Naturphilosophie an den Principien der Schwerc und des Lichts» (1798). Имеется неполный русский перевод в кн.: Шеллинг Ф. В. Й. Соч. Т. 1. М., 1987. С. 89—181. Основные при­меры полярности у Шеллинга также относятся к области электромаг­нитных явлений.—462.

5 Согласно Каббале, полярность или двойственность в мире про­исходит вследствие грехопадения (одним из средств восстановления первоначальной целостности может быть священный брак). Выраже­нием полярной структуры мира является мировое дерево, представ­ляемое в Каббале десятью сферами Зефирот. «И, следовательно, вы и сами подвергаетесь опасности, ибо все, что происходит от дерева познания, несет в себе двойственность» (Zogar, I.fol 266; цит. по нем. переводу: Der Zogar (das Heilige Buch der Kabbala). Koln, Diederichs, 1986. C. 64). Книга «Зогар» является одним из основных сочинений Каббалы. Историю и основные принципы последней см. Scholem G. Kabbalah. ?. ?., 1978; Он же. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Frankfurt,

1

1960. Флоренский посвятил изучению Каббалы особый курс лекций 1915 г. См. также: Столп и утверждение Истины. С. 172, прим. 462. С. 731.—462.

6 Вопрос о связи мира трансцендентного (невидимого) и мира эмпирического (видимого) рассматривается также в «Иконостасе» (Наст. изд. Т. 2. М., 1996. С. 419—420). По-видимому, желание постро­ить математическое описание этой связи привело о. Павла к его интер­претации комплексных чисел (Флоренский Павел. Мнимости в геомет­рии. М., Поморье, 1922). Рассматривая кривые на плоскости, он выделя­ет переход от вещественных ветвей к чисто мнимым через особые точки (тема его студенческого сочинения в Московском университете), назы­вая этот переход «выворачиванием» (Мнимости. С. 33—34, 52). Это явно перекликается с рассуждениями в тексте: полюсы—особые точки, переход с мнимой стороны плоскости на вещественную—выход в эм­пирический мир из сверхчувственной реальности. Математические по­строения Флоренского имеют объяснительную силу в этнографии и фольклористике (см.: Паршин А. Н. Путешествие Данте в Ад...//Фло­ренский П. А. Философия, Наука, Техника. Л., 1989. С, 17—19).—462.