Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

9 Афанасьев. С. 139.— 443.

10 Ср.: Афанасьев. С. 139.—443.

11 В одном из списков «Сказания, како сотвори Бог Адама» сотво­рение первого человека описывается следующим образом: «Создати в земли Мадиамстей человека, взем земли горсть ото осми частей: 1) от земли—тело; 2) от камени—кости; 3) от моря—кровь; 4) от солн­ца— очи; 5) от облака — мысли; 6) от света—свет; 7) от ветра—дыха­ние; 8) от огня—теплота» (Отдел рукописей ГРБ, Румянцевское собр., д. 370, л. 147—148). См. также: Мочульский В. Апокрифическое сказа­ние о создании мира. Одесса: Экономическая тип., 1896. Отт. из «Лето­писи историко-филологического об-ва при имп. Новороссийском ун-те». 1896. Т. 6. С. 345—364.—<Ш.

12 Памятники старинной русской литературы, изд. Г. Кушелевым-Безбородко (далее: Памятники...). Вып. 3: Ложные и отреченные книги русской старины, собранные А. Н. Пыпииым. СПб., 1862. С. 12.— 443.

13 «Голубиная книга»—древнерусский сборник духовных народных стихов.—443.

14 Бессонов П. А. Калеки перехожие: Сб. стихов и исследование... Вып. 2. М., 18о1. С. 30.— 443.

15 Ветухов А. В. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова (из истории мысли). Вып. 2. Варшава: Тип. Варшавского учебного округа, 1907. Отт. из «Русского филологического вестника». С. 247.— 443.

16 Викторов А. Собрание рукописей И. Д. Беляева. М., 1881. С. 48. Ркп. № 55 (1549): Сб. богословского и полемического содержания под названием «Крин». 2-я пол. Х?ГГ в., в 4°. Л. 439. Собрание рукописей И. Д. Беляева (1810—1873) ныне хранится в Отделе рукописей Государ­ственной Российской библиотеки.—443.

17 Примеч. Флоренского: «Ср<авни> Вопросы и ответы в Памят­никах старин<ной> Русск<ой> лит<ературы, изд. Г. Кушелевым-Безбо-родко. Вып.) ІГГ: <Ложные и отреченные книги русской старины, соб­ранные А. Н. Пыпиным. СПб., 1862. С.) 129 и в «Памятн<иках> от­реченной) Рус<ской> лит<ературы>» Н. С Тихонравова <(прил. к соч.: Отреченные книги древней России). Т.) 2. <М., 1863. С.) 433».— 443.

18 Из черновых материалов Флоренского: «Блаженный Августин (Fr. 9. super Iohann) и до него Киприан (Comment. de Sina et Sion), а после них обоих Beda Venerabilis (Commentaria super Iohannes) полага­ли, что Адам [????] был назван так потому, что земля, из которой он был образован, была взята Богом с четырех главных стран мира, что

1

соответствует четырем буквам его имени, означающим: А—??????? ?, orientem [восток]; ? — ?????, occidentem [запад]; А — ??????, septen-trionem [север]; ?—??????????, meridiem [юг].