Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

6 Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. 4. С. 526 (Лукреций Кар Тит. О природе вещей/Пер. Ф. А. Петровского. М., 1958. Кн. 4. С. 526: «Ибо и голос и звук непременно должны быть телесны,..»).—236.

7 Метод Теплера, немецкого физика XIX—XX вв., остроумного экспериментатора, был изначально предложен как оптический метод обнаружения очень малых разниц в плотности прозрачных сред; делая невидимое видимым, он отличался высокой чувствительностью. Позже метод был применен к изучению распространения звука, процессов диффузии, движения газов.—238.

8 в состоянии рождения (лат.).— 239.

1

9 См.: De architectura, libri decem, V, 3; cd. F. Krohn. Lpz., 1912. (Русский перевод: Витрувий. Об архитектуре. Кн. 1 —10. СПб., 1790— 1797; он же. Десять книг об архитектуре/Пер. Ф. А. Петровского. Т. 1. М., 1936.).— 241.

10 См. работу Флоренского «О типах возрастания», написанную в 1906 г. (наст. изд. Т. 1. М., 1994. С. 281—317). В ней он развивает идею, согласно которой духовное преуспеяние человека во времени определяется неким законом, имманентно присущим каждому. Эти законы—«типы возрастания» — Флоренский, следуя обычному для раннего периода его творчества методу аналогий между духовными реалиями и категориями математики, соотносит для иллюстрации с ма­тематическими функциями. При этом, скажем, символы 2х, х2, 2х указы­вают на разные типы возрастания, разную степень духовного горения, устремления к идеалу, тогда как 2х, Зх, 4х и т. д. знаменуют один тип. Данные представления о потенциях духовного роста Флоренский здесь вспоминает в связи с проблемой энергетики слова и душевной деятель­ности человека.—241.

11 Фраза взята из соборного определения 1351 г. против Варлаама и Акиндина, гл. 2: ????????? ??? ????? ?? ?? ?? ?????????? ????? ???? ?????? ?? ??? ????????? ?????????? (ибо учители Церкви дословно говорят, что только небытие лишено энергии—пер. А. Ф. Лосева). Греч, текст и церковнослав. пер. см.: Синодик в неделю православия: Свод­ный текст с примечаниями Ф. Успенского. Одесса, 1893. С. 31. Перевод А. Ф. Лосева: Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. С. 878. См. также: Иконостас//Наст. изд. Т. 2. М., 1996. С. 518 и примеч. 156 на с. 787. Ср. примеч. 4 и 22 к «Имсславию...».—242.

12 Имеющийся в рукописи и машинописном тексте главы сбой в нумерации параграфов сохранен.—244.

13 На поле оригинала против данного места рукой П. А. Флорен­ского написано: «Смотрение на стрелку отклоняет ее».—244.

14 Бальмонт К. Слова любви, 1900 г.—245.

15 Од—скрытая, повсеместно разлитая сила или энергия, прояв­ления, «сгустки» которой заметны лишь особо чувствительным лю­дям,—был описан бароном Карлом фон Рейхенбахом (1788—1869), немецким естествоиспытателем, техником, теологом и оккультистом. Об оде им написано несколько сочинений: «Odisch-magnetische Briefe» (1852), «Die Odische Lohe und einige Bcwegungserscheinungen» (1867) и др.—246.