Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

«Ваше Высокопреосвященство! Милостивейший Архипастырь!

Еще в мае месяце текущего года ко мне обратились с письмом Ник. Мих. Соловьев и Вл. Андр. Симанский, в коем указывают на бедственное положение афонских монахов, именующих себя имеслав-цами, находящихся в пределах России вот уже в течение 7-ми лет и умирающих без напутствия и церковного погребения, и просили меня принять участие в облегчении их такого ужасного положения, так как многие из них, по их словам, страждут совершенно невинно, находясь под церковным запрещением, не будучи испытаны в истине правосла­вия, а также просили меня побеседовать хотя бы с некоторыми из них, проживающими в г. Москве и Московской Епархии, чтобы убедиться в их православии. Вскоре после сего они привели ко мне афонского мон. Иринея и затем афонских монахов Петра и Манассию, почти в то же время мне пришлось познакомиться и с о. архим. Давидом.

Из личной моей неоднократной беседы с ними и знакомстве в тече­ние 5-ти с лишком месяцев я вполне убедился, что они православные, и чего-либо еретического в их суждениях мною не было замечено. Монах Ириней с благословения Вашего Высокопреосвященства был даже мною прислан к Вам для личной беседы с ним, и, как Вы изволили мне сказать, и Вашим Высокопреосвященством в нем не было ничего усмотрено еретического.

На основании вышеизложенного и по личной просьбе сих афонских иноков приемлю смелость покорнейше просить Ваше

1

Высокопреосвященство о снятии церковного запрещения, наложенного на архим. Давида, бывш. Настоятелем Андреевского скита на Афоне и монахов Афон. Пантелеим. мон. Иринея, Петра и Манассию, и присовокупить, что о. Давид и о. Ириней проживают ныне в часовне Свят. Николая на Таганке в г. Москве, а о. Петр в Николо-Песковском мон. Московс. еп., а <нрзб.> Манассия находится у брата в пределах Московс. еп.

В-го В-ва Милостивейшего Архипастыря и Отца

Нижайший послушник

Нед. Иувеналий, Епископ Тульский и Одоевский 1920 г. Нояб. 6 д.

С подлинным верно: Николай Михайлович Соловьев, Дмитрий Егоров».

Можно предполагать, что именно это ходатайство было удовлетво­рено, так как имеются достоверные свидетельства о том, что в начале 20-х годов архимандрит Давид неоднократно сослужил Святейшему Патриарху Тихону.

Но это было лишь частным каноническим решением вопроса о судь­бе имеславцев. Вероятно, по благословению архимандрита Давида в 1921 г. в Москве начали проходить общественные беседы и чтения по вопросу об имеславии, а в 1922 г. возник имеславческий кружок. Цель бесед и кружка была двоякая: 1) ознакомить церковные круги с имеслави-ем, 2) разработать учение и формулировки, которые удовлетворяли бы имеславцев и могли бы быть приняты будущим Поместным Собором.