Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

(Приложение 10. Священник Павел Флоренский. Проект текста для нового послания об Имени Божнем. Ок. 1917 г.)

1. Синодское Послание об «афонской смуте» имело в виду внести мир в жизнь Русской Церкви и прекратить возникшую распрю о почитании Имени Божиего. Однако последствия По­слания не оправдали возлагавшихся на него ожиданий, распря не прекратилась, взаимоотношения спорящих сторон лишь оже­сточились. К тому же, Послание Св<ятейшего> Синода вполне или частично не приемлется многими из тех, за кем нельзя не признать особенной ревности о спасении.

2. Заботясь о благе Церкви, Церковная власть признает дело об афонской смуте подлежащим пересмотру, а Послание, имев­шее непосредственною задачею дисциплинарное воздействие, а не окончательное решение догматических вопросов, неточ­ным, особенно если понимать его как формулировку догматов.

3. Послание Св<ятейшего> Синода было написано при необхо­димости принять решительные меры к прекращению смуты и кроме того не имело задачею положительно раскрыть церковное учение об Имени Божием. Поэтому в Послание могли попасть выражения неточные, которые, как выяснилось, смутили и смуща­ют некоторых верующих, заставляя их подвергать сомнению правильность веры иерархии и даже отпадать от общения с еписко­патом. Усматривая вред для общего дела церковного строитель­ства, Церковная власть предпочитает отказаться от Послания как примера соблазна, нежели оставлять его в ущерб миру церковному.

Но с другой стороны, и смущающиеся этим Посланием должны признать, что точный смысл некоторых из выражений

1

их писаний был разъяснен ими самими лишь впоследствии и первоначально заставлял подозревать неправомыслие, против какового, собственно, и было направлено Послание.

4. В настоящее время Церковная власть признает, что в спо­ре об Имени Божием <1 нрзбр.) между обеими спорящими сторонами было много недоразумений и взаимного непонима­ния. Пора положить конец этой розни, затянувшейся из-за общественного смутного для Церкви времени *.

5. Но за всем тем, нельзя отрицать, что афонским спором затронуто дело великой важности и что это дело—выяснение и формулировка церковного учения об Имени Божием—долж­но продолжаться. Церковная власть признает, что до сих пор нет еще окончательно выраженной и церковно признанной фор­мулы догмата об Имени Божием, но, с другой стороны, на окончательной формуле, предложенной афонскими монахами, настаивают далеко не все сторонники имеславия. Таким об­разом, окончательное выяснение учения церковного об Имени Божием есть дело будущего и подлежит еще обстоятельной богословской проработке и соборному обсуждению.