Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1). Нечто физическое—фонему. Под ней разумеется как колебание воздуха (звук), так и те внутренние ощущения орга­низма, которые мы испытываем, производя звуки слова, а так­же психологический импульс, вызывающий произнесение слова. Таким образом, под первой материей слова, фонемой, разу­меются все физиологические и физические явления, какие быва­ют при произнесении слова.

2). Морфема. Всякое слово подлежит известным категори­ям (или—говоря на языке познания), отлито в логические категории, напр. сущность, субстанцияит. д., и грамма­тические: род и т. д. и вообще все то, что мы примысливаем

1

к первичному представлению (напр., в слове бе?еза — все, что мы знаем о ее росте, осыпании, вкусном соке, ее строении, ее достоинстве как топлива, химические элементы, входящие в ее состав, и т. д. и т. д.).

3). Напластование—семема, значение слова. Оно постоян­но колышется и меняется (напр., сегодня я скажу «береза» мечтательно, завтра хозяйственно). Это известный привкус к слову. Яснее он чувствуется в поэзии—из всего типа произве­дения. Чтобы понять слово правильно, надо понять из контек­ста, что именно здесь и теперь хотел сказать человек, произнесший слово. Слово бесконечно богаче, чем оно есть само по себе. Каждое слово есть симфония звуков, имеет огромные исторические наслоения и заключает в себе целый мир понятий. Об истории любого слова можно написать целую книгу. Тем-то и отличается одна эпоха мысли от другой, что всякая историче­ская эпоха выдвигает свои определенные наслоения на слово.

Фонема есть костяк слова, наиболее неподвижный и менее всего нужный, хотя в то же время он есть необходимое условие жизни слова. Морфема — тело слова, а семема — душа его. Все это содержание слова присутствует в нем, как в семени присут­ствует весь организм, как сын получает свой организм от отца и как можно сказать, что отец присутствует в сыне, хотя в то же время организм отца остается при нем и в нем самом и отец ничего не теряет. Здесь видно различие ????? (сущность) и ???????? (энергия, деятельность),— организм сам по себе и дея­тельность присутствующей в организме энергии. И эта энергия, будучи отлична от организма, есть в то же время именно его энергия и не отделима от него, так что, прикасаясь к его энергии, мы необходимо должны прикоснуться и к нему самому. У от­ца—свой организм, а сын—произведение его энергии, его са­мораскрытие, а не существо. Это же можно сказать и о слове.

Афонский спор опирается на древний паламитский спор времен Преподобного Сергия, который им очень интересовался и посылал на него своего ученика. Наше время вообще подобно тому времени, только взаимообратно. Историческая обстановка, при которой происходили паламитские споры, была похожа на нашу. Византия, как и Россия, искала внешней опоры и испытывала ряд стеснений.