Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Наконец, в № 2160, от 5-го июля, выступает сам редактор «Колокола» В. М. Скворцов, изобличающий «гибельную суть нового учения» — «мудрование» столь тонкое, что «простому

* Совместно с Ив. П. Щербовым.

1

уму трудно понять его». Тут именно «таится чисто анархическая религиозная тенденция»—упразднение богослужения, таинств, доброй жизни. Все это можно оставить: «лежи спокойно на постели и твори молитву Иисусову».

Но в кого направляются все эти громы? Мы с своей сто­роны думаем, что бедный о. Моисей подпал под них из-за излишнего доверия к авторитету постоянного члена Святей­шего Синода и члена Іос. Совета, ныне ставшего знаменитым в качестве обличителя поклонников Имени Иисусова и насади­теля православного о сем учения на Афоне—архиепископа Никона.

Инкриминируемые ему места, «прямо неслыханные по своей кощунственности», буквально содержатся в анонимном сочи­нении «Из рассказов странника о благодатном действии мо­литвы Иисусовой»2. Рукопись этого сочинения была найдена в бумагах известного великого оптинского старца иеросхимо-иаха Амвросия и напечатана в №№ «Троицкого Слова» за 1911 год,—журнала, издаваемого и редактируемого архиепи­скопом Никоном.

Затем отдельные оттиски этих рассказов вышли в качестве «издания Оптиной пустыни» (на этот раз уже несомненной подлинности) с цензурного разрешения и с одобрительным предисловием Никона, тогда епископа Вологодского.

По поводу первой части этой книги епископ Никон ког­да-то спрашивал мнения у святителя-затворника Феофана. Тот ответил, что «учение о молитве изложено в ней пра­вильно». Сам же преосвященный Никон называет автора ее «смиренным подвижником молитвы», а слова его «пло­дом его духовного опыта, просвещенного благодатию мо­литвы».

Высказавшись об этих «Рассказах» с большим одобрением, он заключает свое предисловие к «Рассказам» такими словами: «Надеемся, что православные русские люди прочтут их с пользою для своей души». Эта книга (кстати сказать, весьма назидательная и действительно обнаруживающая в авторе ду­ховную зрелость) продается и доныне в книжных лавках Трои-цко-Сергисвской лавры и Оптиной пустыни.

Как велико сходство инкриминируемых «Колоколом» иеро­монаху Моисею мест с мыслями, распространяемыми высоко­преосвященным Никоном, ясно будет из следующего сопостав­ления.

В первом столбце приводим на основании «Колокола» ци­таты из книжки И. М. (иеромонаха Моисея) «Как научиться Иисусовой молитве» (Одесса, 1914), а во втором—цитаты из книги «Из рассказов странника о благодатном действии молит­вы Иисусовой» (Сергиев Посад, 1911).