Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

7

1920. ?. 9. День моего рождения

М<ожет> б<ыть> основное различие в устремлениях к ка­толицизму и к протестантизму сводится к различию психологи­ческих типов — зрительного и слухового. «Католики», т. е. ка-толичествующие,—люди зрительного типа, а «протестанты», т. е. протестантствующие,— слухового. Православие же есть гармония, гармоническое равновесие того и другого, зритель­ного и слухового типа. И потому в православии пение столь же совершенно онтологично, как и искусство изобразительное— иконопись.

{Приложение 2.) Заметки по антропологии

1916. XI. 18. Сергиев Пос(ад>.

При чтении «Метафизики» Аристотеля

1. Задача философской антропологии—раскрыть сознание человека как целое, т. е. показать связность его органов, проявлений и определений. В этом смысле можно сказать, что задача ее —

дедуцировать человека из основных определений его существа, из его идеи.

2. Многие органы чувств обычно считаются чем-то вроде

<··>1

Надо найти место каждого из органов, т. е. показать внут­реннюю необходимость специфичности различных ощущений, и притом не вообще различных, а именно каждого из различных.

Каково место каждого из ощущений в жизнедеятельности человека? Каков смысл каждого из них? Почему к а ж д о е из них необходимо? Т. е.,—что дает каждое из ощущений, что нового, сравнительно с прочими.

Слово.

(Пример: Аристотель в «Метафизике», 1, 1, 2... считает слухов<ые> ощущения условием ? а м я ? и, а зрительные—наи­более дающими различий...)2

3. «Самое основное из знаний и преобладающее над слу­жебным есть то, в котором содержится понимание цели, ради которой все в отдельности должно делаться» (Арист<отель>. Метаф<изика>, 1, 1, 6; по пер. Розанова, стр, 16)3. Понимание цели, ради которой существует все в человеке, и будет ант­ропологией, ибо цель всего в человеке есть человек. Это все ? а же задача, которую ставит себе и Гёте.

1

4. «Die Natur nicht gesendert und vereinzelt vorzunehmen, sonder, sie wierkend und lebendig aus dem Ganzen in die Teile strebend darstellen» («Первое знакомство с Шиллером», 1794 г.)4.

«Конкретная метафизика» (Метнер, 151)5. Итоги <1нрзбр.) целого к частям, как писал Гёте.

Введение к сборнику вступительных курсов мет<афизики>: Это—не система филос<офии>, а истори­ческое) введение в конкретную филос<офскую> мысль, кон­кретная метафизика, контуры ее. Филос<офская> антропо­лог и я в духе Гёте.

<Приложение 3.) «Философская антропология— в духе Баадера...»