Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

Философская антропология — в духе Баадера1, Гёрреса2, Стеффенса3, Іейнриха <?>4, Эшенмайера5, Каруса6, Шеллин­га 7 и Шуберта 8. Шуберта в особенности (о нем см. у Іогоцкого, 42, стр. 213—218, особ. 214 <нрзбр.>9.

2

Корни этих учений следует искать в старогерманской мис­тике— у <нрзб.>, Ангела Силезия <нрзб.> и др.,— сбивавшей, на почве «общего чувства» или интуиции природы, элементы бого-словско-философские с элементами естественнонаучными и ма­тематическими.

«Основания психологии» в Киев<ской> Дух<овной> Акаде­мии)— Петр Семенов<ич> Авсенев (арх<имандрит> Фео­фан10).

Гёте, Гёте, Гёте п.

М, Фарадей

III. ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА1

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ I

Внимание приступающего впервые к русским иконам XIV и XV веков, а отчасти и Х?І-го бывает поражено обыкновенно неожиданными перспективными соотношениями, особенно ко­гда дело идет об изображении предметов с плоскими гранями и прямолинейными ребрами, как-то, например, зданий, столов и седалищ, в особенности же книг, собственно Евангелий, с кото­рыми обычно изображаются Спаситель и Святители. Эти осо­бенные соотношения стоят вопиющим противоречием с прави­лами линейной перспективы, и с точки зрения этой последней не могут не рассматриваться как грубые безграмотности рисунка.

При более внимательном разглядывании икон нетрудно бывает подметить, что и тела, ограниченные кривыми поверх­ностями, тоже переданы в таких ракурсах, которые исключа­ются правилами перспективного изображения. Как в криволи­нейных, так и в ограненных телах, на иконе бывают нередко показаны такие части и поверхности, которые не могут быть видны сразу, о чем нетрудно узнать из любого элементарного учебника перспективы. Так, при нормальности луча зрения к фа­саду изображаемых зданий, у них бывают показаны совместно обе боковые стены; у Евангелия видны сразу три или даже все четыре обреза; лицо—изображается с теменем, висками и уша­ми, отвернутыми вперед и как бы распластанными на плоскости иконы, с повернутыми к зрителю плоскостями носа и других частей лица, которые не должны были бы быть показаны, да еще при повернутости плоскостей, которым, напротив, есте­ственно было бы быть обращенными вперед; характерны также горбы согбенных фигур деисусного ряда, спина и грудь, одно­временно представленные у св. Прохора, пишущего под руко­водством апостола Иоанна Богослова, и другие аналогичные соединения поверхностей профиля и фаса, спинной и фронталь­ной плоскостей, и т. д. В связи с этими дополнительными плоскостями, линии параллельные и не лежащие в плоскости иконы или ей параллельной, которые перспективно должны были бы быть изображены сходящимися к линии горизонта, на