Сочинения в четырех томах. Том 2

Далее Флоренский, говоря о примере из истории французской революции, имеет в виду сновидение, пережитое А. Мори (Маигу А. Le sommeil et les reves. Paris, 1878. P. 161). Это сновидение, с указани­ем источника, упоминается в книге Фрейда (указ. изд. С. 25 и 356), но изложено там менее подробно, чем в данном месте «Иконостаса». По всей видимости, о. Павел пользовался не только исследованием вен­ского психоаналитика, но и обращался непосредственно к первоис­точникам. — 423.

10* О времени, причинах и следствиях в мнимом пространстве см. также: Флоренский П. А. Мнимости в геометрии. М., 1922, § 9. — 426.

п* Ср. два следующих отрывка: «Когда поэты достигают прибли­зительно поясницы Люцифера, оба они внезапно переворачиваются... Миновав эту грань, т. е. окончив путь и миновав центр мира, поэты оказываются под гемисферою...» (Мнимости в геометрии. С. 46). «Разве' в этом обратном мире... мы не узнаем области мнимого, хотя это мнимое для тех, кто сам вывернулся через себя, кто перевернулся, дойдя до духовного средоточия мира, и есть подлинно реальное...» («Иконостас») (курсив везде мой. — А. Д.). — 427.

1

п* На полях рукописи дата: 1922.VII.9. — 427.

13* Источник цитаты не установлен; впрочем, само выражение «тонкий сон» — довольно распространенное. См., напр.: Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Paris: YMCA-Press, 1989. С. 70 (эта книга была в библиотеке о. Павла). — 428.

14 Образ, возможно, навеян «Федром» Платона (246de, 247de). Если это так, то интересно сравнить интерпретацию «Федра» о. Пав­лом Флоренским (в контексте идей «Иконостаса» о границе двух ми­ров и обратном времени) и А. Ф. Лосевым (Античный космос и со­временная наука // Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С. 214-216). - 428.

15* Ср.: Из богословского наследия священника Павла Флорен­ского [«Философия культа»] // Богословские труды. Сб. 17. М., 1977. С. 139. Противопоставление дионисийского и аполлоновского начал восходит к книге Ф. Ницше «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), а также к развивающим этот круг идей работам Вяч. Ив. Ива­нова. — 429.

16* На полях рукописи дата: 1922.VII.12. — 429.

17* Имеется в виду, как думается, не значение «постоянно» («непрерывно»), а именно «отсутствие прерывности» как условия пе­рехода в мнимое пространство («не прерывно»), и, скорее всего, эту фразу следует понимать так: «мы вступаем в весьма отличающиеся от обычных условия, хотя и не в условия прерывности». — 429.

18* 1 Пар. 9, 19. - 430.