Сочинения в четырех томах. Том 2

,4* Не совсем точная цитата из книги: Паульсен Ф. Иммануил Кант. Его жизнь и учение. 2-е изд. / Пер. Н. Лосского. СПб., 1905. С. 204-205. - 17.

!5* Кант И. Физическая монадология / Пер. с лат. П. Флорен­ского. Сергиев Посад, 1905 (Оттиск с журн. Богословский вестник. 1905. N° 9). С. 7-8. В переводе Флоренского напечатано «способом», а не «образом». — 19.

,6* Там же. С. 8. В переводе П. Флоренского: «я решил», а не «ре­шился», «привлек», а не «привел». — 19.

17* Именно этой цитаты в работе Канта «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) обнаружить не удалось. См. близкие по смыслу высказывания из указан, соч.: Кант И. Соч. В 6 т. Т. 1. М., 1964. С. 204, 209. - 28.

18* круг (лат.). — 28.

,9* Ср. анализ этой проблемы в книге: Франк С. Л. Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания. Пг., 1915. С. 10—28. — 30.

ПРЕДЕЛЫ ГНОСЕОЛОГИИ (ОСНОВНАЯ АНТИНОМИЯ ТЕОРИИ ЗНАНИЯ)

Основные идеи статьи сложились уже к осени 1908 г. В архиве семьи Флоренских сохранилась рукопись, на титульном листе которой значится: «Первоначальный курс. Введение в историю античной фи­лософии (15 лекций, читанных осенним семестром 1908 г. в Москов­ской Духовной Академии студентам 2-го курса). 1908.Х.9 —

1

1908.XII.13. Сергиевский Посад». Полное издание курса готовится к пе­чати. Лекции 12, 13 и 14 этого курса помещены Флоренским в особую обложку и посвящены теории познания. На титульном листе обложки стоят даты написания и чтения лекций, а также номера аудиторий. Обозначены также следующие разделы:

1. Знание, как система актов различения.

2. Знание, как суждение о действительности.

3. Религиозно-метафизический момент познания.

Раздел «Знание, как система актов различения» написан 25 ноября, впервые читан 29 ноября 1908 г. На полях и на отдельных листах впи­саны многочисленные вставки, относящиеся к работе над «2-ой ре­дакцией» этого раздела лекций в 1909 г. Сохранилась и «2-ая редак­ция» лекции, начатая 23 октября, оконченная 27 октября и дополнен­ная 28 и 30 октября 1909 г. Это значительно дополненный вариант раздела, он-то и положен в основу первой половины статьи «Пределы гносеологии». По всей видимости, разделы 2 и 3 предполагалось сде­лать основой второй половины статьи. В разделе 3 «экстаз», «выхож-дение из себя», рассматриваются как гносеологические понятия. Возмож­но, мистический настрой этого раздела послужил препятствием к пуб­ликации окончания статьи.