Сочинения в четырех томах. Том 2

Естественный конец философствующей мысли и истощение жиз­ненности античной философии как следствие ограниченности религиоз­ного опыта язычества.

Требование Откровения — последнее слово всякой философии.

И. Специальная часть курса Первый период истории философии Реальные условия возникновения античной философии. Доисто-

^ическая культура эллинского мира. Связь с Египтом и Востоком. Іиграция религиозных символов и идей. Напряженность религиозно­го и культурного обмена между Западом и Востоком. Иония и культ По­сейдона. Ионийская натурфилософия. Что такое «стихия». Орфизм

1

и италийские школы философии и связь их с Египтом и Востоком. Структура античной философской школы. Материализм. Разложение философии первого периода. Софистика.

Второй период истории философии

Культурно-историческая и религиозная жизнь Афин в IV в. Со­крат и сократические школы. Основание гносеологии. Связь плато­низма с пифагореизмом и орфизмом. Вопрос об эзотерйзме античной школы. Аристотель; характер античной школы. Другие после-сократи­ческие школы.

Разложение философии 2-го периода. Скептики.

Третий период ист[ории] фил[ософии] Новые условия государственной] жизни. Потребности в духов­ном] обновлении. Поиски нравственности в религии, которая удовле­творит всех. Эпикурейцы и стоики, как ставящие вопрос о философ­ской] аскезе. Теургия и мистика. Неопифагорейцы и неоплатоники. Умирающая философия как апологетика умирающего язычества. Ис­торическая необходимость откровения для жизненности всех сторон духовной деятельности.

Черты характера античной] фил[ософии]».

«Общая часть курса» сохранилась полностью в виде 15 лекций под общим названием «Введение в историю античной философии». Первоначальный текст этих лекций был написан Флоренским в ок­тябре—декабре 1908 г. и прочитан в 1908/1909 учебном году; при подготовке к чтению этого же курса в следующем 1909/1910 учебном году Флоренский ввел значительные поправки и дополнения и изме­нил нумерацию лекций; существенные исправления были внесены также в конце 1911 г. при подготовке к чтению курса в 1911/1912 учебном году; следует отметить и правку конца 1912 г., когда о. Павел готовил публикацию в «Богословском Вестнике» работы «Пределы гносеологии. Основная антиномия теории знания. Из читанного в 1908-м и 1909-м гг. студентам Московской Духовной Академии курса «Введение в историю античной философии»» (речь идет о 12, 13 и 14 лекциях). Ниже мы приводим названия и даты написания и прочте­ния лекций этого курса, причем вначале указываем нумерацию и да­тировку 1908/1909 учебного года, а затем в круглых скобках — 1909/1910 учебного года. Разночтения в нумерации были вызваны прежде всего введением в 1909/1910 учебном году в качестве первой лекции «Вступления в курс 1909-1910 года. Сказано 1909. IX. 3 от 12 ч. до 2 ч. в ауд. № 1. Четверг». Необходимость такого вступления была осознана о. Павлом после чтения первой же лекции в 1908/1909 учебном году — тогда же им было написано «Объяснение со слушателями о необходи­мости приучаться к работе с сырым материалом. Написано 1908. X. 12, 15. Сергиевский Посад. Прибавлено к лекции N° 2 (Читано 1908. X. 16. Чет­верг, от 1 ч. до 2-х ч. дня в ауд. № 3)». Таким образом в 1909/1910 учеб­ном году нумерация лекций сдвинулась на 1 номер. Но в процессе чтения курса в 1909/1910 учебном году Флоренский изменил нумерацию лекций.