Сочинения в четырех томах. Том 2

22. Но пойдем далее. Вы знаете, конечно, что суще­ствуют в алгебре отрицательные степени с отрицатель­ными показателями. Развивая нашу символику далее, можно задаться вопросом: Что означают символы:

?*1, ?-*, А"3, А-4, А-", А~"-», (19)

или, что то же, символы

I J__!__L _L _J_ (20)7

А' А2' Аг А4' А"' Ап+Г (

Чтобы ответить на этот вопрос, постараемся по­знать одну из таких постулируемых, но пока нам еще неизвестных потенций. Возьмем хотя бы А-3. Познать ее — это значит применить к ней акт различения А. Получаем:

А(А"3)=А-2 (21),

т. е. опять-таки что-то непонятное. Снова познаем А~2.

1

Получаем:

?(?-2)=?-?

(22).

Познавая А"1, находим:

А (А"1) = А0 = 1 (23).

Итак, применяя к А~3 процесс различения трижды, мы приходим к бессознательному знанию, или объекту «1». Ясное дело, что, познавая А"3 еще большее чис­ло раз, мы получим А1, А2, и т. д. Это можно было получить и непосредственно, сразу применяя много­кратный акт различения:

А3(А-3)=А°=1 (24).

А4(А-3)=А' (25),

или, если рассматривать символ отрицательной потенции как единицу, деленную на ту же потенцию, но с по­ложительным показателем, то получаем:

А<і)- 1 (26).

а\±)- А' (27).

23. Иными словами, отрицательные потенции созна­ния суть такие потенции, к которым различающий про­цесс А должно повторно применить некоторое число раз, чтобы получить ту или иную степень сознательности. Или еще: отрицательные потенции суть такие бессознательные или, лучше сказать, подсознательные слои духа, которые погружаются все глубже и глубже в недра объективности. Это — вещи более вещные, нежели вещи,— quam res reales. Отсюда понятно, что, чем глубже лежит такая res геаііог в духе, тем интенсивнее должна быть различаю­щая деятельность знания, чтобы res геаііог была опознана.

Вероятно, у Вас является вопрос: Что же такое,— конкретно,— эти отрицательные потенции знания? Но, вслед за этим, встает другой вопрос, а именно: Можно ли конкретно познавать эти более глубокие, чем вещь, слои вещности? Не осуждены ли мы всегда оставаться при отвлеченном, гносеологическом знании их, ибо кон­кретное знание их подымало бы их на ступени созна­тельности и, следовательно, лишало бы их именно того

1

свойства, ради которого нам хочется познать их конк­ретно? Не должны ли мы думать, что именно это свой­ство (т. е. подсознательность большая, чем сознатель­ность вещи, вещность вещнее вещи) от такого процесса познания исчезнет? — Ответ на последние вопросы должен предварить ответ на первый.