Сочинения в четырех томах. Том 2

Таким образом, А0 есть граница двух миров, из кото­рых один — мир положительных потенций — мы можем назвать миром «Я» в широком смысле, а другой — мир отрицательных потенций — миром «не-Я», тоже разумея

1

этот термин в смысле шире обычного. Но мы должны при этом не забывать, что каждая потенция в отно­шении к одним является объективною, а в отношении к другим — субъективною.

35. Что же в таком случае есть «чистый субъект», т. е. такая потенция, которая является субъектом в отноше­нии всех остальных, но сама никогда не бывает объектом ни для которой? Что такое чистая форма или схема субъективности? Что такое предел субъективно­сти? Иными словами, что же такое — «трансценден­тальный субъект», «субъект в себе»? — Ясное дело, что он должен быть вне ряда потенций (30), т. е.— он транс-цендентен знанию, хотя знанием, т. е. рядом (30), посту­лируется. Это — идеальная граница справа для ряда (30), верхний предел ряда (30) и, в отношении к самому знанию, в составе самого знания,— гносеоло­гически,— не может означать ничего иного, как только указание на возможность сколь угодно дале­кого восхождения сознания ab idealia ad idealiora. Гносеологически трансцендентальный субъ­ект, чистое «Я», есть не что иное, как весь ряд (30), в его идеальном аспекте. Что есть чистое «Я»? — Это — все, но взятое в ранговом отношении идеальности,— упоря­доченное все, поскольку оно идеально. Гносео­логически трансцендентальный субъект никогда не дан в качестве познаваемого (иначе он был бы объек­том!), а всегда только задан. Одним словом, это есть то, что мы обозначили символом А°\

36. С другой стороны, возникает вопрос, что такое «чистый объект», т. е. такая потенция, которая является объектом в отношении всех остальных, но сама ни­когда не бывает субъектом ни которой. Или еще: Что такое чистая форма или схема объективности, предель­ная вещность или предел объективности, вещности? Иными словами, что же такое «трансцендентный объ­ект», «объект в себе», или «вещь в себе», точнее — «о себе»? Ясное дело, что и он, этот объект, должен быть вне ряда потенций (30), т. е. он — трансцендентен зна­нию, хотя знанием, т. е. рядом (30), постулируется. Это — идеальная граница слева для ряда (30), нижний предел ряда (30) и, в отношении к самому знанию, в составе само­го знания,— гносеологически,— не может означать ничего иного, как только указания на возможность сколь угодно далекого нисхождения сознания а realia ad realiora. Гносеологически трансцендент­ный объект, «вещь в себе», чистое «не-Я», есть не что иное, как весь ряд (30), в его реальном аспекте.