Сочинения в четырех томах. Том 2

31. Но, с другой стороны, всякий процесс знания реален. Ведь он есть объективный, констатируемый процесс, происходящий в действительности. Скажу, хотя и не совсем точно, зато наглядно: Процесс знания объек­тивно учитывается как нервный процесс, как иннерва­ция связок голосового органа, как звуки, как мускуль­ные сокращения и т. д. Ведь это — реальность. Но то, что я говорил, есть первый, самый грубый случай про­цесса мысли. Он — «вещный» процесс и в более тонком смысле (флюидные истечения, излучения и вообще вся совокупность «оккультных» явлений организма, сопро­вождающих акты познания). Если ранее мы сказали, что всякая мысль, да и самая вещь,— идеальность, то теперь скажем, что всякая мысль, как и сама вещь, есть реальность. Не только вещь мысле-образна, но и мысль веще-образна. Мысль имеет в себе вещи

1

в виде своего содержания. И потому мысль — творческая сила в сфере «вещей». Вспомните гипноз, заговоры, худо­жественное творчество, преобразующее действитель­ность, научное творчество, вторгающееся в жизнь объек­тивности: ведь мысль же, если не прямо (хотя и пря­мо!), то косвенно, при помощи динамита, ввергает гору в море! Ведь точка приложения силы мысли есть, в конце концов, гора, самая гора, а никак не при­зрак, не «представление» горы, в смысле чистой иллюзорности: в противном случае пришлось бы чело­веку быть лишь созерцателем калейдоскопа своей пси­хики, а не делателем жизни и строителем культуры.

32. Мысль есть мысль о вещах, и, следовательно, она — не вещна, она отлична от своего содержания. Но, вместе с тем, мысль есть мысль о вещах,— вещи суть со­держание мысли, и значит, они даны вместе с мыс-лию. Повторяю еще раз, мысль и вещь образуют несли-янное и нераздельное двуединство.

33. Но возникает вопрос: Чем же тогда потенции разнятся одна от другой, если каждая из них есть дву­единство? И что такое «вещь» в собственном, общеупот­ребительном смысле слова?

Двигаясь к ?~?, мы увеличиваем идеальный момент потенции и соответственно уменьшаем момент реаль­ный. Потенции делаются все менее и менее вещными. Мы восходим ab idealia ad idealiora10* Напротив, двига­ясь по направлению к А"*0, мы увеличиваем реальный момент потенций и соответственно уменьшаем момент идеальный. Потенции делаются все более и более вещ­ными. Мы нисходим а realia ad realiora п*

А0, т. е. «вещь», в ходячем смысле слова, есть равно­весие обоих моментов,— идеального и реального. А0 есть безразличие субъекта и объекта, тождество Я и не-Я, индифференция, или индифферентность, познающего и познаваемого. А0 есть, в то же время, в отношении к ряду (30), верхняя граница отрицательных потенций и нижняя — положительных. А0 — maximum идеальности, или сознательности, в сфере бессознательного, и — maxi-mum реальности, или бессознательности, в сфере созна­тельного. И наоборот, А0 есть minimum реальности в сфере бессознательного и minimum идеальности в сфе­ре сознательного.