Сочинения в четырех томах. Том 2

Раскрыть смысл догмата Воскресения Христова и оп­ределить идейное место этого догмата в целом христиан­ского жизнепонимания,— такова именно задача А. М-ча,— это значит взять на себя дело, требующее органического в мышлении соединения прозорливости и глубины ин­туиции с точностью и четкостью формулировки. От ис­следователя подобного вопроса требуется полная осве­домленность в истории догматических движений, и при­том не внешне-прагматическая, а с проникновением в смысл их и тщательная тренировка ума с безупречным овладением богословской и философской терминологией; требуется, и притом более чем в каком-либо другом идейном вопросе, понимание исторического процесса человечества; требуется даже знакомство с естествозна­нием. Ведь вопрос о Прославленном Теле Господа есть узел догматических трудностей и место схождения раз­нообразнейших линий идейной жизни человечества.

1

А попросту говоря, тут требуется взять на себя предпри­ятие, на котором споткнулись уже, по указанию А. М-ча же, выдающиеся, по его же суждению, религиозные мыслители.

Но мало того, что тема А. М-ча и сама по себе предполагает особую осведомленность и особую тон­кость мышления. А. М-чу хочется применить при ре­шении ее и особые методы и выработать особый способ изложения, даже особый язык; точнее сказать, на этом труднейшем вопросе богословия А. М. хочет дать при­мер нового богословствования, которое он думает про­тивопоставить богословию «схоластическому» и которое замышлено у него по преобразуемому в новейшее время естествознанию и психологии. Мечты не малые, и к тому же не правые, разрывающие традиции и пре­емство богословствующей мысли. Можно ли ждать чего иного, кроме неудачи? И можно ли удивляться много­численности слабых сторон, промахов и ошибок в со­чинении А. М-ча? Однако, при всем том, самые ошиб­ки, промахи и слабые стороны сочинения А. М-ча могут быть нередко по-своему вменены Автору его да­же в достоинство, ибо все показывает, что он не хочет пассивно и безмысленно воспринимать истин веры, но ищет внутреннего их понимания,— что он не довольст­вуется простым повторением устами этих истин, но хо­чет созвучного им «да» сердца. Его словечки, порой неподходящие, порой даже коробящие, показывают, однако, что А. М. не хочет удовлетвориться стереоти­пом выражения, но задумывается над языком. Неточ­ности А. М-ча происходят, мне думается, от добросо­вестности — изложить не более того, чем сколько внут­ренне пережито и усвоено Автором.