Сочинения в четырех томах. Том 2

А непосредственно за ним идет возбуждаемый им во­прос, хотя и более специальный, однако для занимаю­щегося философией не менее жизненный. Это — вопрос: как, в каком смысле, при каких условиях возможна рус­ская философия.

Уже и ранее было для меня ясно, а из Ваших произ­ведений делалось окончательно ясно, что каждый народ, в лучшем своем, определяется тем, во что он верит.

1

И потому философия каждого народа, до глубочайшей своей сущности, есть раскрытие веры народа, из этой ве­ры исходит и к этой же вере устремляется. Если возможна русская философия, то только — как философия право­славная, как философия веры православной, как драго­ценная риза из золота — разума — и самоцветных ка­меньев — приобретений опыта — на святыне Правосла­вия. Эту-то идею русской философии Вы защищали и развивали нам, да и не только защищали, но и нагляд­но осуществляли в процессе собственного философ­ствования.

Обозревая мысленно свое тройное приобретение от Вас, эти три идеи — церковной школы, церковной науки и русской философии,— я не могу не указать с глубокою благодарностью, какое важное и жизненное действие оказали они на меня, какое благотворное действие они могут оказать на светское общество, если оно захочет наконец усвоить их. Вместе же с этою благодарностью Вам за Вашу деятельность, за Вашу идейную помощь, за освобождение от многих предрассудков светской школы, позвольте высказать Вам свое молитвенное пожелание — получить ту награду, которая наиболее дорога всякому искреннему деятелю, вкусить тот плод, который работ­нику мысли слаще всего: пусть идеи Ваши все шире и шире расходятся в обществе, не только духовном, но и светском; пусть ученики Ваши проводят в школах, не только духовных, но и светских, то, что было дорого Вам и над чем трудились Вы 25 лет».

отзыв

экстраординарного профессора Императорской Московской Духовной Академии священника Павла Флоренского о сочинении и. д. доцента той же Академии

А. ТУБЕРОВСКОГО «ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО (Опыт православно-мистической идеологии догмата)».

Сергиев Посад, 1916, поданного в Совет Императорской Московской Духовной Академии на соискание степени магистра богословия

i

И по теме и по способу разработки ее сочинение А. М-ча Туберовского выделяется из ряда академических диссертаций. Оно возбуждает против себя много возра­жений, порою даже досаду, но вместе с тем склоняет к особо бережному отношению к его Автору. В разных смыслах Автор задается большими задачами, чем это бы­вает обычно в магистерских диссертациях. Вот почему и большие обычных промахи должны учитываться с не­которым коэффициентом, понижающим степень неблаго­приятного от них впечатления при оценке труда А. М-ча. Все это ставит рецензента в довольно затруднительное положение.