Сочинения в четырех томах. Том 2

31 Ioannes Cassianus — Collationes, collatio XIX, cap. IV (Migne — Patrolog. ser. lat. prima. T. 49, colL 1130? — 1131 А). Тот же термин «восхищение» употреблен и немного ниже.

32 Bardenhewer — Patrologie [35], § 101, S. 444-445.

33 Bardenhewer — id. [32].

34 ???????? ????????? — ????? ??????????? ??? ?????????? ?????????? — ?? ?????? (Migne). ?? ???????, 1879, ?. 314.

35 ?. Bardenhewer — Patristik, 3-te Aufl., Freibunj im Br., 1910, § 824, S. 495.

1

??????? ???????? (??? ??? ??????? ? ???? ???? ??? ????? ??????????? ????? ??? ??? ????????) ... »»4

7. В «Луге Духовном» Иоанна Мосха (умершего в 619 году37) рассказывается об одном епископе, как по злому навету папа римский Агапит заключил его в тем­ницу и лишил священнослужения. Когда же, чудесным образом, папа убедился в невинности оклеветанного свя­тителя, то «????? ????????, ?????? ???? ??? ??????? ?????? ??, ???? ???? ?????? ??????? ??? ?????? ??????????? — ??? jam amplius per subreptionem quidpiam agere, sed cum maturo consideratoque judicio, et magna longanimitate procedere — дал себе слово никогда впредь не решать чего-либо по вдохновению, но — после внимательного рассмотрения и долгого терпения»38.

Слово «??????» имеет здесь, вероятно, значение на­шего «вдохновения», употребленного в несколько ироническом тоне. Папа принял за* правило впредь решать что-нибудь не по мгновенно нашедшему вдохновению, но по тщательной поверке и давая решению вылежаться в душе. Понятно, что Иоанн Мосх, сам, кажется, не мис­тик, а лишь вращавшийся в обществе мистиков и с ними неоднократно беседовавший, пользуется словом «?????...» в смысле расплывчатом, не имея нужды в технической отчетливости терминологии, заимствованной из мистики и, вероятно, употребляя это слово понаслышке.

8. Совершенно то же словоупотребление находим и у преп. Иоанна Лествичника, жившего в 525— 600 гг. з*, или, по более новым воззрениям, умершего около 649 г.40 Вот что, именно, читаем у него:

«Начало молитвы — приражения, единым словом от­ражаемые при самом их начатии; средина же — пребы­вание ума в том одном, что произносится словом и со­держится в мысли; а совершенство ее — восхищение ко Господу.— ???? ??? ????????? ????????? ???????????? ?????????? ?? ????????? ?????. ??????? ?? ?? ???? ??????????

36 Преп. Нил Синайский — К досточтимейшей Магне, диаконисе Анкирской, слово о нестяжательности (De voluntaria paupertate ad Magnam), гл. 27 (Migne — Patrolog. ser. gr. T. 49, col. 1004?, B).

37 K, Krumbacher — Geschichte der Byzantinischen Litteratur. 2-te Auflage bearbeitet — von A. Ehrhard und H. Gelzer. Munchen, 1897, S. 187, N 84. Ср.: О. Bardenhewer, id. [*], 1910, § 109, S. 483.