|
12. Нечто подобное встречается и у другого писателя того же времени. А именно, в последнем из «Семи слов о жизни во Христе» Архиепископ Солунский Николай Кавасила, живший в ХГ?-м веке (t 1371 г.51), рассуждает о той духовной высоте, на которую может взойти христианин, если только сохранит и взрастит в себе сокровище даров благодатных, подаваемых в таинствах. Любящему себя самого и живущему для себя самого противопоставляется здесь любящий только Бога и для Бога Одного живущий. Таковой, по закону совершенной любви, не ищет своего (1 Кор. 13, 5). «Но и любящих, так как блажен любимый, необыкновенна и сверхъестественна страсть, земля и прах пременяются в собственное Богу и становятся ближними Его, подобно тому как если бы люди бедные и несчастные, вторгнувшись в дом царский, вдруг освободились от сопутствующего им убожества и облеклись всею тамошнею светлостию. Потому, думаю, и нуждницами называются они и восхищающими царствие, что не дожидаются тех, кои бы дали им, и не обращают внимания на тех, кои бы избрали их, но самовластно емлются за престол, и по собственному решению облачаются диадимою — ???? ?? ??? ?????? ??? ??????? ?????? ???????? ??? ??? ????????? ??????? ?, ??? ?? ???? ???????? ?????????? ???? ???? ???????????? ????????????, ???' ????????? ??? ?????? ?????????? ??? ???? ???9 ?????? ?????? ???????????? ?? ???????.— Ибо, хотя и получают они, но не в этом поставляют свое благополучие, и не в том имеют удовольст 50 Преп. Григорий Синаит— id. [48J, 59 (Migne — id.> coL 1256 В — «Добротолюбие», id., с. 207). 51 К. Krumbacher- id. [37], S. 153, N 69. 1 вие, но в Любимом познали царство, и радуются не потому, что Он сообщает им блага, но что Сам Он в благе, а Его имеют они сами по себе и по собственному благо-рассуждению, так что если бы не было у них ничего общего с царством, и Возлюбленный не сделал бы их участниками блаженства, тем не менее они и блаженствовали бы, и царствовали, и увенчались, и наслаждались оным царством. Почему справедливо ради сего называются они восхищающими и нуждницами божественных благ, втесняя самих себя в наслаждения их. Сии суть ненавидящие и погубившие души, и вместо их принявшие в себя Владыку душ — ???? ??????? ??????? ?? ??? ????? ???????? ??? ??????? ??? ????? ??????, ??? ??? ????????? ????? ??????? ???????????. ????? ????? ol ??? ????? ????????? ??? ?????????? ??? ?????? ??? ????? ???????? ?????????-??????»52. «Послание к Филиппийцам» относится, «по всей вероятности, ко времени римского заключения св. апостола Павла, т. е. к 59—61 годам»53, а «2-е Послание к Коринфянам», в котором мистическое словоупотребление глагола «????????» явно, написано «скоро после отправления» апостола Павла «из Ефеса в Македонию, к концу 3-го путешествия, в 55 году»54. Таким образом, отмеченные нами случаи мистического словоупотребления глагола «????????» или его производных располагаются последовательными звеньями, и «??? ???????? ???????» залегает хронологически между ними: — 119 —
|