Сочинения в четырех томах. Том 2

5. У преп. Иоанна Кассиана Римлянина, жив­шего от 360 по 435 г., находим выражение raptus, в кото­ром едва ли можно видеть что иное, как не передачу на латинский язык слова «??????». А именно, Иоанн Кас-сиан, в своих «Собеседованиях», рассказывает об авве Иоанне, подвижнике пустыни Диолк. «Помню,— сви­детельствует в рассказе Кассиана сам авва Иоанн,— помню, что по благому дару нашего Господа я часто приходил в такое восхищение, что забывал, что я об­ложен тяжестью бренного тела, и дух мой вдруг так отрешался от всех внешних чувств и над всеми вещест­венными предметами совершенно возвышался до того, что глаза и уши мои прекращали свои действия, и так наполнялся божественным размышлением и духовным созерцанием, что часто не знал, принимал ли я пищу вечером, и на следующий день сомневался касательно вечернего разрешения поста30.— Pio Domini nostri munere memini me in hujusmodi raptum frequenter

24 И. И. Троицкий — Обозрение [18], с. 25.— По мнению некоторых ученых, это было 9 мая 345 г., а по указанию ???. Сергия — 348-го года (Архимандрит [впоследствии Архиепископ Владимирский] Сергий [Спасский].— Полный месяцеслов Востока. М., 1876. Т. 2, ч. I, с. 127).

25 Id., с. 321.

26 Но, во всяком случае, «Апофтегмы» написаны не автором «Лав-саика» Палладием, епископом Еленопольским, как свидетельствуют сир-ские рукописи (И. [И.] Троицкий — Обозрение источников на­чальной истории египетского монашества. Сергиев Посад, 1907, с. 320).

27 И. И. Троицкий - id. [26], с. 324, 333.

28 И. И. Троицкий - id. [*], с. 333.

29 Krumbacher - id. ??, S. 188, n° 843.- Ср. у И. И. Троиц­кого - id. [26], гл. XI, с. 310, 354.

30 Писания преп. о. нашего Иоанна Кассиана Римлянина. Пер. с латинского еп. Петра. Изд. 2-е. М., 1892, с. 517.

1

excessum, ut obliviscerer me sarcina corporeae fragilitatis indutum, mentemque meam ita omnes exteriores sensus subito respuisse, et a cunctis materialibus rebus omnimodis exsulasse, ut neque oculi neque aures meae proprio fungentur officio; et ita divinis meditationibus ac spiritualibus theoriis animus replebatur, ut saepe ad vesperam cibum me percepisse nescirem, ac sequente die de hesterna absolutioni jejunii penitus dubitarem»31.

Третья часть Collationes, т. e. collationes от 18 по 24, за­кончена до 429 г.32, первая же, т. е. collationes от 1 по 10, написана позднее33.

6. По учению преп. Нила Синайского, скончав­шегося в 450-м34 году, или, по более новым воззрениям, в 430-м35, «есть высшая молитва совершенных — некое восхищение ума, всецелое отрешение его от чувст­венного, когда неизглаголанными воздыханиями духа приближается он к Богу, Который видит расположение сердца, отверстое подобно исписанной книге и в без­гласных образах выражающее волю свою. Так до третьего неба восхищен был Павел и не знал, «аще в теле» был он, «аще ли вне тела» (2 Кор. 12, 2). Так, в другое время, молясь во храме, он был «в исступлении» и чувст­вом сердца (потому что телесный слух и другие чувства, по причине исступления, оставались в бездействии) слышал Господа... (Дн. 22, 18). Так Петр, взошедши «на горницу помолитися», увидел видение плащаницы, в которой были все звери, скоты, гады земные и птицы небесные (Дн. 10, 12), показывающие собою различие человеческих состояний.— «"????... ??????????? ??? ??????? ???????? ?????? ??? ??? ???, ??? ??? ???? ??? ???????? ???????? ?????????, ?????????? ????????? ??? ????-?????? ?????????????? ?? ??? ?? ???????? ??? ??? ??????? ???????? ?????????????? ????? ??????????? ???????, каі ?????? ????????? ?? ?????? ???????????? ???????. ????? ??? ?????? ? ?????? ?????? ???????, ????? ???? ?? ?????? ??, ???? ????? ???????, ?????? ?? ????? ?????? ?? ?? ??? ????????????? ?? ???????? ?????????, ??? ?????? ?? ???