Сочинения в четырех томах. Том 2

Так, у (жившего во 2-й половине ХШ-го и в 1-й по­ловине ХІ?-го веков47) преп. Григория Синаита читаем:

«'???? ??? ?????? ?????????, ? ????????, ???' ??? ? ????????? ??? ????????? ??????? ??? ? ??????? ??? ???? ???­?????? ????? ???? ??? ???????, ? ?????· ??????? ??, ? ????????? ??????? ??? ??????· ??? ?????, ? ???????? ??? ? ?????? ??? ???? ???? ????.— Начало умной молитвы есть очистительное действо или сила Духа Святого, и таин­ственное священнодействие ума, как начало безмол­вия,— упразднение от всего или беспечение; средина — просветительная сила (Духа) и созерцание, а конец — исступление или восторжение ума к Богу»48.

Тем же термином преп. Григорий Синаит поль­зуется и в других местах своих «Глав о заповедях, догма­тах и т. д.».

«Изумление,— говорит он,— есть всецелое восторже­ние душевных сил к тому, что познано из велелепной славы Божества. Или, изумление есть чистое и всецелое простертие ума к сущей во свете беспредельной силе. Исступление же есть не только душевных сил к небу восхищение, но и выступление за пределы самого чувства.— "???????? ????? ???? ?? ??????????? ?? ??? ??????? ??? ????????????? ????? ??? ??? ????? ???????? ????? ???????-? ?????, ???????? ????? ? ?????? ??? ????????? ???? ??? ?? ???? ??????? ??????? ?????????. "???????? ?? ?? ????? ??? ??? ????? ???????? ???? ??????? ??????, ???? ??? ????? ??? ????????? ?????? ????????· ??? ?? ? ??????, ? ??? ??????? ???????? ???? ??? ?????????» 49.

В следующей «главе» опять находим подобное слово­употребление.

47 К. Krumbacher- id. [37], S. 157, N 67.

48 ????????? ??? ???????? ???????? ?? ???????????? ???? ??????? (S. Patris nostri Gregorii Sinaitae Capita valde utilia per acrostichidem dis-posita), 111 (Migne — Patrolog. ser. grec. posterior. T. 150, col. 1227 C).— Русский перевод «Глав о заповедях и догматах, угрозах и т. п> Гри­гория Синаита сделан епископом Феофаном Затворником и помещен в «Добротолюбии» (Т. 5, М., 1889, с. 222). К сожалению, перевод этот весьма далек от точности,— так даже, что текст оказывается «исправ­ленным», в чем читатель может убедиться, хотя бы сличив,— приво­димые полностью,— отрывки русского перевода с соответственным текстом.

49 Преп. Григорий Синаит — id. [48], 58 (Migne — id., col. 1256 А — «Добротолюбие», id., с. 207).

1

«Есть два вида исступления в духе,— говорит Препо­добный,— один сердечный (в сердце углубление с забве­нием всего), а другой восхитительный (восторжение за пределы всего сущего). Первый свойствен еще только просвещаемым, а другой — совершенным в любви. Оба же ставят ум, в коем действуют, вне чувства (или созна­ния внешних отношений): так как божественная любовь есть опьяняющее устремление духом мыслей к лучшему, коим отнимается и чувство (или сознание), внешних от­ношений.— ?????? ??? ????? ?? ???????? ?????????? ??????, ? ?????????, ??? ? ??????????. ? ??? ??? ??? ??? ??????????? ?????, ? ?? ??? ?? ?? ????? ???????????? ????????? ?? ??? ???????????? ????, ??? ????????? ??????????? ????? ???? ????? ????, ???? ???? ?? ???????? ??? ???? ????? ??????, ??? ?????????, ?? ?? ??? ???????? ?????????? ??? ???????»50.