Философское основание теории

Прогресс предполагает качественный скачок в решении поставленной в древности проблемы - «Познай себя». Эту проблему, в целом, решают психологические науки. Их много и исходным для их развития может быть систематика психологических наук на основе опережающей разработки общей теории психологии. Теоретизация общей концепции психологии предполагает ее существенное развитие.

Психология должна показать темперамент (характер), способности людей и основные их группы: индивиды (особи) ? субъекты (дееспособные) ? личности; структуру личности - значение духовности, нравственности, менталитета, эрудиции, интеллекта. Все это надо показать на основе морфологии отражения мира людьми и закономерности восхождения к личности на основе социализации индивидов - перенятия от общества опыта жизни, накопленного наукой, практикой. Психология достаточно содержательна, но в ней нет систематики основных ее понятий, что и можно преодолеть ее теоретизацией.

ПРАВОВЕДЕНИЕ. Как и другие науки, правоведение запуталось «в трех соснах» главных понятий. И вне овладения логическим и диалектическим мышлением, на что обычно претендуют юристы, бессмысленно говорить по этому вопросу и дискутировать с ними. Как и в других науках, нет систематики главных понятий. Упорядоченность, иерархичность общественной жизни является ее атрибутом. И его порядок базируется на трех типах регулятивов (норм) общественной жизни: справедливость - правильность (правдивость) - законность.

Нравы, (мораль). Возникая среди развитых животных инстинктивные регуляторы взаимных отношений постоянно растут по мере повышения уровня развития животных. Начиная с запретительных норм (табу) - «волк волку горло не перегрызет» и до более сложных форм общения у животных, что было присуще и гоминидам. В общественной жизни это проявилось в морали, долге, ритуале. В современной жизни людей это сводится во многом к совести, чести, стыду, сочувствию, состраданию. Это «внутренние» регуляторы общественной жизни. Ранее и сейчас это утверждала и утверждает религия, особенно православие. Самоубийство высшего военного чиновника США (май 1996 г) из соображений чести свидетельствует о сохранении этих регулятивов даже в таких обществах. Сейчас с этими инстинктивными регулятивами определенные силы (зла) ведут борьбу, как с пережитками. Исходя из понятия свободы как вседозволенности, обогащения любыми средствами как блага, эти силы против «сдерживающих» поведение людей внутренних мотивов - переживаний, представлений о добре и зле и т.п. Но если пойти вслед за ними, то несомненна гибель общества. Руководствуясь принципом «выживания» индивидов за счет других, надо действовать в соответствии с гобсовской «борьбой всех против всех». Как утверждает А.А. Зиновьев, это составляет основу западнизма. Поскольку западнизм составляет мизерную долю общества, за счет которого он живет, такой принцип жизни действенен. Если же его распространить на все общество, то оно погибнет. В таком случае начнется элементарная резня, что уже проявляется в России в начальных формах. И первым противодействием этому злу должно быть понимание роли нравов, духовности как регулятивов общественной жизни. Это должна обеспечивать юридическая наука указанием функции нравов и отказом от борьбы с ними под лозунгом «правового государства». Невозможно никакое правовое государство без базовых регулятивов - духовности, нравственности, идейности всех типов. Общество должно не отбрасывать, а поддерживать этот базовый способ саморегулирования.