Для этого надо выделить основные научные комплексы и разработать систематику составляющих ее наук в целом и затем проработать общую теорию каждого такого комплекса наук. Основой теоретизации наук должны стать существующие науки: пагубна как идеализация их современного состояния, так и игнорирование накопленного в каждой из них опыта, особенно в исследовательских монографиях. Условием для этого может быть достаточное знание психологии, педагогики, философии, экономики, социологии и политологии... К сожалению, таких людей нет среди идеологов и, тем более, среди политиков. Речь идет не столько о том, чтобы знать уже написанное в этих науках, а о том, чтобы представить то, что может и должно быть написано по этим наукам при определенных условиях, которые позволят поднять их на уровень теории с помощью настоящего интеллекта и накопленных обществом позитивных идей о соответствующих аспектах общественного развития. В ЦЕЛОМ, превращение науки в идеологию прогресса требует повышения качества науки - становления теоретической науки и превращения ее в норму общественного сознания. Для этого необходимо решить много проблем:
Замечания по некоторым дисциплинам. Овладение логическим и диалектическим мышлением требует изменения роли всех наук. МЕТАНАУКА, ИНТЕЛЛЕКТИКА. В целом, об этом сказано достаточно в работе. ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ. Она нужна и должна представлять собой самое общее описание всей действительности с тем, чтобы дать исходную систему категорий для всех наук. В частности, к таким категориям должны относиться: субстанция, состояние, соотнесение. ПСИХОЛОГИЯ. Несомненно ее особое значение для каждого человека. И надо обязательное опережающее обучение всех людей общей теории психологии. Психология - более фундаментальная наука по сравнению с логикой. И она важна для установления места логики среди всех наук о мышлении. Для этого психологию надо теоретизировать. «Богато изданные» книги ее именитостей, чаще всего, далеко отстоять от того, что и возможно и нужно писать в учебниках по психологии. Только в таком случае она станет основанием для показа места («ниши») и логики, и диалектики как форм интеллекта личности и как специфику интеллекта по сравнению с эрудицией. Но для этого психологи должны отказаться от проповедования «ходячих объяснений» сути и мышления и интеллекта и т.п. — 571 —
|