Философское основание теории

Н.Н. Пахомов и В.М. Розин дали истинный, но убийственный обзор существующей практики философского образования. Они адекватно поставили проблему:

• «… необходим переход к иной, современной, учитывающей проблемы и перспективы российского общества культуре преподавания философии.
• … задача состоит в реинтеграции философии в интеллектуальную жизнь страны на принципиально новой основе …
• … как способствовать тому, чтобы студент … учился мыслить (возможно, это главное чему должна учить философия)…» [197.с.214].

«Философия преподавания философии» В.Ю. Кузнецова [125] хорошо показывает принципы обучения философии. Такая педагогика может воспитывать только филодоксов. Показ ущербности этой практики требует солидной монографии, что, тем не менее, не будет доказательным для ее адептов. Назову здесь всего лишь несколько ключевых ее идей: «учебник по философии невозможен в принципе: философия призывает идти туда, не знаю куда, искать и находить то, не знаю что»; для автора невразумительные понятия «понимание» и «умение мыслить»; «естественно, научить философствовать нельзя»; господство симуляции философствования; «Естественно, эти задачи в принципе неразрешимы».

Не полемизируя с господствующей философией преподавания философии противопоставлю ей то, что только и может быть элементом продуктивного воспроизводства философствования, созданного великими людьми. Педагогика философствования должна отразить многие аспекты данного процесса.

Альтернативная парадигма философствования

Цель обучения философии должна состоять в развитии способности философствовать, т.е. умения применять философию при познании всех объектов реальности.

Философы исследователи должны изучать все главные философские проекты с тем, чтобы быть во всеоружии борьбы за философию. Именно в таком случае «чем больше философий, в особенности с противоположными принципами, мы изучим, тем лучше поймем философскую сущность объективной действительности» [161.с.29]. Современность делает упор на такой подход, но уже высказывают мысли о том, что плюрализм не исключает монизма мировоззрения и было бы рационально остановиться на какой-то из существующих философских систем. Главной проблемой считают то, «как перейти от плюрализма в философии вообще к философскому монизму в одной отдельно взятой голове…» [43, 2003, №4, с.11].

Ф. Энгельс исходил из того, что в университетах будущего философия станет ядром всего знания (см. 148.Т.20.с.335)