Философское основание теории

Пропедевтика мышления. Со­ри­ты — про­стей­шие при­емы мыш­ле­ния, пе­ре­ни­ма­емые лю­дь­ми со здра­вым рас­суд­ком под­со­зна­те­ль­но, сти­хий­но. Их обобщает логика. Обу­ча­емым людям их на­до спе­ци­аль­но объ­яс­нять, то­ль­ко не с по­мо­щью со­вре­мен­ных по­со­бий. Са­мое луч­шее опре­де­ле­ние со­ри­тов да­но в ло­ги­ке, из­дан­ной на рус­ском язы­ке в 1761 го­ду. Вся логика России игнорирует такое понимание соритов. Для то­го что­бы со­ри­ты ста­ли ес­те­ствен­ной нор­мой лю­дей со здра­вым рас­суд­ком, на­до по­ка­зать раз­лич­ные фор­мы на­гляд­ной их за­пи­си. Ука­зы­ва­емый в по­со­би­ях по ло­ги­ке фор­ма­лизм их за­пи­си ва­жен, но нера­цио­на­лен. Сле­ду­ет осмыс­лить бо­лее удоб­ный фор­ма­лизм их за­пи­си, ко­то­рый на­ука ис­по­ль­зу­ет дав­но, ? ис­то­ри­че­ские, ге­не­ти­че­ские, ди­на­ми­че­ские, эво­лю­ци­он­ные и т.п. ря­ды (цепочки и т.п.) ка­те­го­рий, по­сле­до­ва­те­ль­но­сти (отвергаемые Микешиной "ступеньки" аристотелевой лесенки). Ко­неч­но, нуж­на сис­те­ма­ти­ка категориальных ря­дов и обо­со­бле­ние тех из них, ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой со­риты. Важ­но осо­знать эв­ри­стич­ность со­ри­тов: от­ра­же­ние ими од­но­вре­мен­но про­шло­го (ге­не­зи­са, ис­то­рии, ре­трос­пек­ти­вы), на­сто­яще­го и бу­ду­ще­го (перс­пек­ти­вы) объ­ек­тов. Имен­но это свойс­тво со­ри­тов по­зво­ля­ет пе­рей­ти к осу­ще­ствле­нию дав­но про­воз­гла­шен­ных пе­да­го­ги­кой «шко­лы мыш­ле­ния» и «обу­че­ния мно­го­му не­мно­ги­ми сло­ва­ми». Овла­де­ние со­ри­та­ми по­зво­лит ка­че­ствен­но под­нять ин­тел­лект и эру­ди­цию лю­дей да­же при со­кра­ще­нии вре­ме­ни их обу­чения. Ло­ги­кам на­до усво­ить и азы пе­да­го­ги­ки, пре­жде всего, сущ­ность про­пе­де­вти­ки. По ана­ло­гии, ма­те­ма­ти­ки не да­ют сра­зу все по каж­до­му раз­де­лу, а то­ль­ко то, до че­го со­зре­ли обу­ча­емые. Ска­жем, на­чи­ная с чисел, не да­ют сра­зу тео­рию чи­сел, в том чис­ле от­но­ся­щихся к выс­шей ма­те­ма­ти­ке, а то­ль­ко их на­ту­ра­ль­ный ряд. По ме­ре ма­те­ма­ти­че­ской об­ра­зо­ван­но­сти ин­ди­ви­да рас­ши­ря­ют его пред­став­ле­ния о чис­лах. Ло­ги­ки же счи­та­ют нуж­ным сра­зу пол­нос­тью объ­яс­нить ти­пы суж­де­ний, умо­за­клю­че­ний, и в ре­зу­ль­та­те все это ока­зы­ва­ет­ся не­до­ступ­но обу­ча­емым. Дру­гим «кам­нем пре­ткно­ве­ния» ло­ги­ки ста­ло то, что по­бе­ди­ла кон­цеп­ция начала обу­че­ния ло­ги­ке с по­ня­тий. В про­ти­во­по­лож­ность сле­ду­ет ис­по­ль­зо­вать дав­но из­ве­ст­ную концепцию - по­ня­тия мож­но объ­яс­нить то­ль­ко как ре­зу­ль­тат ло­ги­че­ско­го мыш­ле­ния, т. е. по­сле овладения суж­де­ниями и умо­за­клю­че­ниями. Фак­ти­че­ски ло­ги­ка есть ин­стру­мент (ор­га­нон) пре­вра­ще­ния пред­став­ле­ний в по­ня­тия, ко­то­рые воз­ни­ка­ют как у ка­ме­но­те­са в ре­зу­ль­та­те об­ра­бо­тки камня (ана­ло­гия Ле­ни­на). По­ня­тия — пред­став­ле­ния, под­верг­ши­еся ло­ги­че­ской об­ра­бо­тке и став­шие стро­го определенными по со­де­ржа­нию, то есть долж­ны быть из­ве­ст­ны все его конс­ти­ту­иру­ющие (фун­да­мен­та­ль­ные и сущ­но­ст­ное) свойс­тва. С по­мо­щью по­след­них стро­го де­тер­ми­ни­руют зна­че­ние по­ня­тий в их сис­те­ме, от­ра­жа­ющей объ­ект. Ина­че, сис­те­ма­ти­ка форм объ­ек­та осу­ще­ствля­ет­ся в ме­ру вы­яс­не­ния при­зна­ков по­ня­тий и их упо­ря­до­че­ния от­но­си­те­ль­но друг друга.