|
32 Гегель знал, конечно, что это место ветхозаветной книги Бытия оценено как "возвышенное" уже античным автором трактата "О возвышенном" (так называемом Псевдо-Лонгином): "...так и законодатель иудеев, человек незаурядный, по достоинству постиг и выразил мощь божества, написав в самом начале своих ==526 - законов: "...сказал бог". И что же он сказал? "Да будет свет", и был свет; "Да будет земля", и была земля" (IX, 9).-98. 33 Неточные цитаты, парафразы и реминисценции различных мест из псалма 103 (по протестантскому счету-104).-99. 34 Псалт., 146.- 99. 35 Как известно, герои ветхозаветной книги Иова - не иудеи и не израильтяне. Место действия несколько загадочно: с чем следует отождествлять "землю Уц" - с арамейскими областями на севере Заиорданья, или с Хаураном, лежащим южнее и еще восточнее, или с Эдомом, расположенным к югу от Мертвого моря,сказать трудно. Видные гебраисты допускали переработку в отдельных частях книги Иова угаритского, хананейского или иного внеизраильского материала.-102. 36 Эти формулы повторяются в ветхозаветных текстах бесконечное множество раз.-104. 37 Быт., 3, 22.- 107. 38 Быт., 3, 17-19.- 108. 39 Исх., 66, 21.- 114. 40 По ветхозаветным установлениям (см. Лев., 25) юбилейным считался каждый пятидесятый год. Это был год покоя от сельскохозяйственных трудов и отмены заключенных ранее кабальных сделок; проданная земля возвращалась первоначальному владельцу, проданный в рабство должник получал свободу.-118. 41 Согласно греческому мифу, Орест во исполнение приказа Аполлона убил свою мать Клитемнестру, чтобы отомстить за своего отца Агамемнона, убитого Клитемнестрой. С точки зрения олимпийского божественного порядка, охраняющего права отца и домохозяина, Орест прав, но эта правота не может защитить его от мести Эринний-Эвменид, карающих за пролитие родной крови и безразличных к закону отцовской власти. Возникает спор между новыми богами Олимпа и старыми богинями Матери-Земли. Для разрешения этого спора Афина учреждает Ареопаг, суду которого и подлежит Орест; половина голосов подана за осуждение, половина - за оправдание, и голос самой Афины решает дело в пользу Ореста. Власть родовой морали преодолевается властью человеческого гражданского коллектива: такова интерпретация мифа, данная в трилогии Эсхила "Орестея".- 131. — 524 —
|