|
Адонис (греч. форма финикийского Адон) -господь (ср. евр. Адонаи).-20. 12 В греческом мифе Адонис - всегда любовник, а не сын Афродиты; его мать - Смирна, или Мирра, зачавшая его в кровосмесительной связи с собственным отцом Агенором, или Киниром, превращенная в благовонное дерево и выносившая сына под своей корой. Странно, что Гегель забыл этот популярный миф, вошедший и в "Метаморфозы" Овидия, и в мифографические трактаты Псевдо-Аполлодора и Антонина Либерала. С другой стороны, можно рассматривать обмолвку философа как проявление проницательной интуиции: в архаической форме мифа, неизвестной современникам Гегеля, спутник богини-матери действительно был ей сразу и сыном, и любовником.- 20. 13 Кастор и Поллукс (Полидевк), Диоскуры, в греческом мифе братья-близнецы, из которых Кастор имел смертную, а Полидевк бессмертную природу; когда первый был убит в битве с братьями Афаридами, Полидевк молил богов разрешить ему поделиться с Кастором половиной своего бессмертия, после чего братья попеременно находятся то в Аиде, то на Олимпе.- 20. ==524 - 14 Fr.Schlegel. tiber die Sprache und Weisheit der Juder. Heidelberg, 1808.-23. 15 Тримурти, в индуистских представлениях триада верховных божеств (см. прим. 15 к стр. 456 т. 1 наст. изд.). Различенность этих трех божеств снимается в сверхличном всеединстве Брахмана (см. выше прим. 1 к стр. 5 наст. тома).- 24. 16 Осирис описывается в египетских мифах как божественный и благой царь древних времен, научивший людей земледелию, убитый из зависти своим братом Сетом, оплаканный своей сестрой и женой Исидой, набальзамированный и спеленатый, как первая мумия, отомщенный своим сыном Гором, чудесно восстановленный в обладании своих жизненных сил, но оставшийся в преисподней и царствующий над мертвыми. Каждый умерший фараон, позднее каждый умерший египтянин и даже каждое умершее живое существо становились мистически тождественны Осирису (в одном позднеантичном алхимическом рецепте египетского происхождения говорится о "превращении кота в Осириса", то есть смерти кота).-33. 17 "Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души" (Геродот, II, 123, пер. Г. А. Стратановского. История в девяти томах. Л., 1972).- 34. — 521 —
|