|
37 "Одно и Всё" (греч.) - формула учения о всеединстве бытия, восходящая к Ксенофану (VI-V вв. до н. э.). -521. 38 "Всё" (греч.). Корень "пан" входит в термин "пантеизм" (всебожие).-521 39 Гегель имеет в виду учение Эпикура, согласно которому боги живут в "междумириях".- 522. ПРИМЕЧАНИЯ КО ВТОРОМУ ТОМУ Часть вторая ОПРЕДЕЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ 1 Брахман, в индийской философско-мистической традиции вечносущее и сверхличное абсолютное начало, всеединство, лежащее в основе мироздания. Оно описывается в текстах Упанишад при помощи отрицательных определений, как безусловно непостижимое для мышления и невыразимое для речи. "Что невыразимо речью, чем выражается речь - знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом мире люди. Что не мыслится разумом, чем, как говорят, мыслим разум - знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают р этом мире люди..." ("Кена Упанишада", 1, 5-6."Упанишады:". М" 1967).-5. 2 Ариман и Ормузд (Анхра-Манью и Ахура Мазда), в зороастрийской мифологии дух-разрушитель я дух-созидатель, воплощение абсолютного зла и абсолютного добра. В отличие от христианской доктрины о дьяволе как творении бога и его бывшем слуге (ангеле), отпавшем от бога в акте предательства, зороастризм ==522 - учит об онтологической равновеликости обоих верховных духов как двух божественных начал и создателей мира. Лишь в конце времен обещана решительная победа Ахура Мазды и возглавляемых им духов и людей над силами зла; до тех пор ни одно начало не может одолеть другое. Тезис о двух началах мирового бытия характеризует зороастрийское мировоззрение как дуалистическое, и дуализм этот был унаследован возникшим в том же Иране в III в. н. э. манихейством, учившим о борьбе двух равноправных сил - света и мрака.- 12. — 518 —
|