|
29 Ср. "Законы Ману", гл. 1, ст. 6-9: "Тогда божественный Самосущий невидимый, но делающий все это-великие элементы и прочее - видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму. Тот, кто постижим только умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в себе живые существа, удивительный,, проявился сам по собственной воле. Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, он вначале сотворил воды и в них испустил свое семя" (пер. С. Д. Эльманович, исправленный Г. Ф. Ильиным). -491. 30 "Фаллос", "детородный орган" (греч.). Изображения фаллоса, символизировавшие оплодотворяющее начало природы, играли важную роль в древнегреческой обрядности; еще большую роль играют "лингамы" в культовой практике индуизма.- 496. 31 Книга Джеймса Милля (1773-1836) называется "История Британской Индии".- 490. ==521 - 32 Alexander Dow. The History of Hindostan. Transi. from the Persian. Vol. 1-2. London, 1768. - 500. 33 "Бога почитает тот, кто его ведает" (лат.). -516. 34 Фо - китайский вариант слова "Будда" ("Просветленный") .-517. 35 Во времена Гегеля отсутствовали какие бы то ни было статистические данные о численности сторонников той или иной мировой религии. Количество буддистов во всем мире определялось гадательно и при этом сильно завышалось; недостаточно учитывалось, что буддийский регион включает огромные малолюдные пространства Тибета и Монголии. Новая статистика дает па 1972 г. такие цифры: общее число христиан-1024 млн., мусульман 529 млн., буддистов - 268 млн. (см. П. И. Пучков. Современная география религий. М., 1975, стр. 82). Даже если иметь в виду результаты полуторасотлетней работы христианских миссионеров в буддийских странах, очевидно, что и в первой половине XIX в. количественное соотношение между христианами, мусульманами и буддистами было не таким, каким представлял его себе Гегель. Тем не менее утверждение об огромном количественном перевесе буддистов не раз повторяется и в позднейшей немецкой философской литературе.- 517. 36 "Ум", "нус" (греч.), термин древнегреческой философии, обозначающий "обобщение всех смысловых, разумных и мыслительных закономерностей, царящих в космосе и человеке" (Философская энциклопедия, т. 4. М" 1967, стр. 104). Понятие мирового "нуса" ввел Анаксагор (ок. 500-428 до н. э.).- 520. — 517 —
|