|
29 К рубежу XVIII-XIX вв. филологический аппарат библейской науки был значительно развит (П. А. Бенгель, И. С. Землер, И. Д. Михаэлис и мн. др.).- 378. 30 Гегель, по-видимому, имеет в виду Рим,, 9, 5. Вместо славен во веки веков должно быть "благословен во веки веков". Слово "бог" писалось в старинных рукописях всегда сокращенно; слово "который" по-гречески.-379. 31 F. Н. Jalcobi. Uber die Lehre des Spiaoza... S. 91-92. Философ-просветитель Моисей Мендельсон (1729-1786) был по вероисповеданию иудаистом.- 379. 32 История, II, 53: "Ведь Гесиод и Гомер, по моему мнению, жили не раньше как лет за 400 до меня. Они-то впервые и установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы".- 381. 33 См. Исх., 28, 1; Числ., 18, 1-2; Иис. Н., 13, 14.- 381. 34 У Канта и Фихте этика автономна: не нравственность основана на религии, но религия на нравственности.- 387. 35 Речь идет о пуританских движениях пресвитериан и индепендентов, явившихся движущей силой английской буржуазной революции XVII века.- 402. ==518 - 36 Король Карл 1 Стюарт был обезглавлен по приговору Верховного суда как "изменник и тиран" 30 января 1649 г. - 402. 38 "Целомудрие", "самообуздание", "нравственное равновесие" (греч.).- 407. Часть вторая ОПРЕДЕЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ 1 Противопоставление возвышенного и прекрасного как двух центральных, контрастирующих и взаимодополняющих эстетических категорий, намеченное позднеантичным ритором Псевдо-Лонгином и переосмысленное английским эстетиком Э. Берком ("Философское исследование относительно возникновения наших понятий о возвышенном и прекрасном", 1757), было развито мыслителями немецкого классического идеализма. Сущность прекрасного соразмерность, сущность возвышенного - безмерность, бесконечность; прекрасное облагораживает чувственность, возвышенное связано с преодолением чувственности и "превышает всякий масштаб внешних чувств" (см. И. Кант. Критика способности суждения, § 25. Соч. в 6-ти томах, т. 5. М" 1966). Гегель рассматривал возвышенное как результат радикального преобладания субстанции над единичной формой, в которой она реализуется.- 414. — 513 —
|