|
6 О субстанции Спинозы см. выше, стр. 275; шеллинговское абсолютное как единство субъективного и объективного для Гегеля отличается той же неподвижностью, недоказанностью, неразвернутостью ("тезисностью"), что и субстанция Спинозы.-288. 7 То есть до абсолютного знания.- 290. 8 О соотношении уверенности и истины см. также "Энциклопедию философских наук" (§ 555): "Субъективное сознание абсолютного духа существенно есть процесс, непосредственное и субстанциальное единство которого есть вера в свидетельство духа как уверенность в объективной истине" (Гегель. Энциклопедия философских наук, т. 3. М., 1977, стр. 383).-284. 9 См. также предыдущее прим.- 295. 10 Слова Якоби у Гегеля приводятся без кавычек, как неточная цитата.- 295. 11 На этом положении строится гегелевское доказательство бытия бога (см. наст. изд., т. 2, стр. 373, 374).- 298. 12 To есть с точкой зрения Якоби, Шлейермахера.- 299. 13 Образ сердца как символа не только эмоциональной, но и эмоционально-интеллектуальной, эмоционально-волевой сердцевины личности восходит к Ветхому завету, где слово "сердце" упоминается 851 раз. Мистика сердца свойственна как православию ("блюдение сердца" и "сведение ума в сердце"), так и католичеству (культ сердца Иисусова); в моралистико-психологизирующей переработке она перешла в протестантизм, особенно в его пиетистские течения.- S07. 14 Ср. Быт., 6, 5: "И увидел господь... что все мысли и помышления сердца их были зло"; Быт., 8, 21: "Помышление сердца человеческого - зло"; Иерем., 4, 14: "Смой злое с сердца твоего, Иерусалим", и др.- 307. 15 Ср. § 556 "Энциклопедии философских наук".- 311. ==516 - 16 J. Bruce. Travels into Abyssinia, vol. I-V. Edinbourgh, 1790. Джеймс Брюс (1736-1794), английский путешественник.- 313. 17 Выпад Гегеля против Шлейермахера.- 320. 18 "Ощущение", "чувство" (греч.). Здесь также полемика с либеральным и романтическим богословием.- 321. 19 См. "Теорию цвета" Гёте.- "Избр. философск, произв.". М., 1964, стр. 133- 326. — 510 —
|