|
27 Такого рода утверждения не чужды ортодоксальной традиции христианства. Ср. слова Фомы Аквинского: "Необходимо, чтобы бог пребывал во всем, и притом самым тесным образом" (Sum- ==512 - ma theol. I, q. 13, a. II). У Августина сказано: "Я не был бы, я совершенно не мог бы быть, если бы ты не пребывал во мне!" (Confessioiies, 1,2,3).- 230. 28 Полемикой против отделения религии от философии и веры от познания Гегель был занят всю жизнь; в 20-х гг. эта полемика направлялась против выдающегося теолога-протестанта, коллеги Гегеля по Берлинскому университету, Ф. Д. Шлейермахера (см. Гегель. Работы разных лет, т. 2, стр. 398). Шлейермахер говорил, что Гегель обвиняет его в "диком неведении о боге" ("Hegel in Berichten seiner Zeitgenosseii". Hrsg. von G. Nicolin. Berlin, 1971, S. 243,258).- 232. 29 "Беспечны по отношению к богам" (лат.).-232. 30 Матф., 5, 48: "Итак, будьте совершенны, как совершенен отец ваш небесный".- 233. 31 Гегель имеет в виду либерально-рационалистическое направление протестантской теологии, переводившее догматы христианской веры с их онтологическим содержанием на язык психологизма и морализма (ср. прим. 19).- 234. 32 В первую очередь это замечание относится к тогдашнему протестантизму. Следует уточнить, что Гегель не говорит о замене прежних догматов новыми, но о том, что прежние догматы утратили свою значительность, а никаких новых не появилось (см. прим. 33- 35).- 234. 33 Традиционная христианская догматика исходила из того, что Иисус Христос, предложив себя в искупительную жертву за грехи людей, реализовал объективное, мистически-реальное дело "посредничества" между богом и людьми, "примирения" бога и людей, благодаря чему людям была дана возможность объективного "спасения". Либеральная теология удержала слова "посредничество", "примирение" и "спасение", но истолковала их как аллегории, метафоры морального "учительства" и субъективнопсихологических состояний "этической гармонии" и "примирения со своей совестью". Надо сказать, что молодой Гегель и сам был не чужд подобной интерпретации (см. выше, прим. 28 к стр. 77).-234. — 505 —
|