|
8 В интроспективных течениях немецкой религиозной мысли XVIII в. (в пиетизме и т. д.) понятие "служение богу" углублено до степени некоего внутреннего ритуала индивидуальной души. См. определение в "Философской пропедевтике"; "Богослужение есть определенная занятость мыслей и чувства богом, посредством которой индивид стремится осуществить свое единение с богом и приобрести как сознание этого единения, так и уверенность в нем, Это согласие своей воли с божественной волей индивид должен доказать как умонастроением, так и образом действий в своей действительной жизни" (Гегель. Работы разных лет, т. 2, стр. 78).220. 9 В эпоху Просвещения слово "философ" тяготело к тому, чтобы стать синонимом слов "вольнодумец", "неверующий". Есть и ==510 - давняя традиция противопоставления религии и философии, ср. знаменитое изречение Тертуллиана (II-III в.); "Что общего у Афин и Иерусалима, у академии и церкви?" ("О неправомочности еретиков", 7). -220. 10 Отцы церкви, традиционное название виднейших деятелей и мыслителей христианской церкви II-VIII вв., которые создали се организацию и догматику. Философские занятия в духе античной традиции (платонизма, неоплатонизма и аристотелизма) были особенно характерны для Василия Великого (ок. 330-379), Григория Богослова (329 - ок. 390), Григория Нисского (ок. 335-394), Августина (354-430), Псевдо-Дионисия Ареопагита (V в.), Максима Исповедника (ок. 580-662), Иоанна Дамаскина (ок. 675-ок. 753) -220. 11 Ансельм Кентерберийский (1033-1109)-один из главных представителей ранней схоластики, примкнувший к традиции Августина. Развил так называемое онтологическое доказательство бытия бога, идущее от самого понятия бога. Крайний теологический рационализм Ансельма проявился в его трактате "Почему бог вочеловечился?", где он попытался логически доказать необходимость воплощения бога.- 221. 12 Абеляр Пьер (1079-1142) - знаменитый схоласт, придавший ортодоксальному рационализму Ансельма (по формуле: "Верую, чтобы понимать") еретический поворот (по формуле: "Понимаю, чтобы верить"). Абеляр дал импульс схоластическому искусству спора своим сочинением "Да и нет", сопоставляющим противоположные взгляды различных авторитетов,- 221. — 502 —
|