|
По отношению к мытарям общественный бойкот соединялся с мистическим страхом перед "скверной". В евангелиях они часто упоминаются рядом с блудницами: положение мытаря - предельная точка видимого и явного позора для мужчины, как положение блудницы - предельная точка столь же явного позора для женщины.- 49. 10 Вся эта "речь" Иисуса - вольная фантазия на просветительские темы, не имеющая, однако, основания в тексте Нового завета. Здесь закономерно возникает понятие, не только оказавшееся в конце XVIII в, в центре философии Фихте, но уже и до Фихте вобравшее в себя жгучую проблематику эпохи,- понятие "я", представление борющегося за свое самоосознание и пытающегося самоопределиться вопреки всем своим ошибкам и заблуждениям индивидуума. С одной стороны, индивидуум, опирающийся как "я", "сам на себя", способен терять почву под ногами и уходить в мир своих фантазий: возникает тема "эгоизма", которая разрабатывается в философско-поэтическом творчестве Фридриха Генриха Якоби (которого Гегель всегда имел ввиду как важного оппонента своих взглядов), и специально тема "философского эгоизма" и "нигилизма" (см. знаменитое открытое письмо Якоби к Фихте, март 1797 г.),-тема, подхваченная и разработанная в сатирическом трактате Жан-Поля (Рихтера) "Ключ к Фихте" (1800). С другой стороны, только "я", открытое для внутреннего развития индивидуума, могло унаследовать просветительскую веру в беспрерывность внутреннего становления личности, ярко выраженную прежде всего Иоганном Готфридом Гердером (а также Гёте) и преображающую религиозную идею бессмертия души, когда смерть оказыва- ==501 - ется для человека, ставшего в своем "я" внутренне-сущностным, новым рождением, переходом в некое, пока неведомое высшее бытие. Здесь гегелевское "я" - гордое самоутверждение человеческой личности, которая способна вбирать в себя даже такую ситуацию христианского человека, как посмертный суд; личность, "я", сама судит себя. "Я" и есть разум (не бог). "Разум", завоеванный просветительским богословием XVIII в" отрицает у Гегеля всякое богословие,- 50. 11 В зрелой системе Гегеля разум-"высшее соединение сознания и самосознания", т. е. знания о предмете и знания о себе, "равным образом сколь достоверность его самого, субъективность. — 489 —
|