Философия как история философии

Существуют ли универсалии в сфере культуры?89

лости: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, — короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы»4. То обстоя­тельство, что содержание культуры многообразно и про­тиворечиво, так же как и существование множества культур, в том числе и явно несовместимых друг с дру­гом, вполне закономерно. Это противоречивое многооб­разие исторически неизбежно, поскольку культура есть не что иное, как само человечество во всем альтерна­тивном многообразии его исторических характеристик. И наличие бесчисленного множества дефиниций куль­туры в философии, социологии, культурологии отра­жает не столько разногласия между ее исследователя­ми, сколько многообразие этого фундаментального фе­номена. Человечество создает различные культуры, человек является продуктом культуры. И проблема, которая здесь обсуждается, заключается в том, чтобы осмыслить многообразие связей между культурами и попытаться ответить на вопрос, имеется ли общая осно­ва многообразия культур, существует ли единство (ра­зумеется, противоречивое) различных культур, возмож­на ли общечеловеческая культура или по меньшей мере некоторые жизненно важные общечеловеческие куль­турные нормы? Такая постановка проблемы имеет не только громадное теоретическое значение. Нетрудно по­нять, что речь фактически идет о выживании человече­ства. Необходимо, далее, правильно оценить значение качественного различия между культурами, которое не только не противостоит развитию общечеловеческой культуры, но и является необходимым условие ее про­грессирующего обогащения. Недооценивать эти суще­ственные различия между культурами — значит пре­уменьшать возможности и перспективы международно-

4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 122.

90_____Вопросы теории историко-философского процесса___________

го культурного сотрудничества. Плюрализм культур за­ключает в себе нечто в высшей степени привлекатель­ное. Собственно говоря, культура другого народа тем-то и интересна, что она отлична от культуры моего народа. Это отличие и есть не что иное, как приглашение позна­комиться, в котором заинтересована отнюдь не одна толь­ко сторона.

История человечества давно засвидетельствовала, что способность одного народа осваивать достижения друго­го — один из главных показателей жизнеспособности его культуры, очевиднейший индикатор прогресса культу­ры. Именно на этом пути взаимодействия культур и скла­дывается общечеловеческая культура, единая и вместе с тем многообразная. Таким образом, к проблеме универ­салий культуры необходимо подходить не только выделяя общую всем культурам «субстанцию», укорененнуюв самой человеческой природе, но и в полной мере учитывая диалектическое превращение единичного в особенное, а особенного во всеобщее.