|
Метафизика природы, соответственно функциям рассудочных понятий, образующих четыре группы в составленной Кантом таблице категорий, разделяется на четыре дисциплины: 1) форономию (учение о движении как чистой величине); 2) динамику (учение о первоначальной движущей силе); 3) механику (учение о материи во взаимоотношении процессов движения); 4) феноменологию (учение о движении и покое материи в их восприятии внешними чувствами). Рассмотрение каждого из этих разделов метафизики природы, естественно, не входит в нашу задачу. В работе «Метафизика нравов» Кант исследует, с одной стороны, метафизические начала учения о праве, а с другой — метафизические начала учения о добродетели. Центральное место в этой работе занимает понятие свободы, определяемое как чистое понятие разума, которое трансцендентно для теоретической философии, но вполне обнаруживает свою реальность и действительное существование в практическом (нравственном) применении разума. Это положительное (с практической точки зрения) понятие свободы и образует основное определение и права, и добродетели. Понятие метафизики не исчерпывается, как уже указывалось выше, трансцендентальным учением о природе, с одной стороны, и о праве и нравственности — с Кант И. Соч. Т. 6. С. 58. 258
другой. По словам Канта, «всякое чистое априорное знание благодаря особой познавательной способности, служащей для него единственным источником, образует особое единство, и метафизика есть философия, которая должна изложить это знание в таком систематическом единстве»33. Несколькими строками ниже Кант конкретизирует понятие метафизики: «Метафизика в более узком понимании состоит из трансцендентальной философии и физиологии чистого разума»34. Трансцендентальная философия — содержание «Критики чистого разума» и двух других «Критик». Кант вначале полагал, что трансцендентальная философия, как критика чистого разума (теоретического и практического), обосновывает необходимость и принципы метафизики, но не входит в ее состав. Теперь же, в заключительной части «Критики чистого разума» Кант уточняет свою позицию, характеризуя трансцендентальную философию как необходимую составную часть метафизики. Ведь трансцендентальная философия, важнейшим результатом которой является трансцендентальный метод, составляет основу и метафи- 33Кант И. Соч. Т. 3. С. 688. — 168 —
|