|
5 Cohen H. Kants Theorie... S. 520. Не одни только неокантианцы, но и весьма далекие от них мыслители утверждали, что философия Канта есть отрицание метафизики. Уместно сослаться в этой связи на Л. Шесто-ва, утверждавшего, что Кант «принимал как непререкаемое положение, что существуют положительные науки, дающие незыблемые истины, и исходя из возможности существования наук, доказывал невозможность метафизики...» (Шестов Л. Momento mori. Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 191-192). О кантовском понимании предмета метафизики 241 Правомерна ли такая постановка вопроса? Разумеется, правомерна в том смысле, что, действительно, необходимо разграничивать объективное содержание философской системы и субъективную форму ее выражения, изложения. Кант, полагали неокантианцы прошлого столетия, несомненно, стремился создать метафизическую систему принципиально нового типа и был убежден в том, что ему удалось решить эту задачу. Однако его критика всей прежней метафизики оказалась, разумеется вопреки его воле, обоснованием принципиальной невозможности метафизического познания. Естественно, возникает вопрос: были ли у неокантианцев какие-либо основания для столь радикальных, противоречащих кантовским высказываниям и содержанию значительной части его сочинений, выводов? Некоторые основания, на мой взгляд, у них, несомненно, имелись. Это обстоятельство следует подчеркнуть, чтобы уяснить всю сложность обсуждаемого вопроса. В предисловии ко второму изданию «Критики чистого разума» Кант следующим образом очерчивает границы априорного познания: «С помощью способности априорного познания мы никогда не сможем выйти за пределы возможного опыта, между тем как именно это (курсив мой. — Г. О.) и составляет самую существенную задачу метафизики»6. Но если выход за пределы возможного опыта в принципе невозможен, то как возможна метафизика, определяемая Кантом как «совершенно изолированное спекулятивное познание разумом, которая Целиком возвышается над знанием из опыта...»7? На этот вопрос Кант отвечал путем принципиального разграничения теоретического и практического разума. В границах теоретического разума выход за пределы возможного опыта совершенно невозможен. Иное дело практичес- 6Кант И. Соч. Т. 3. С. 89. 7Там же. С. 86. 242__________Немецкая классическая философия кий разум, нравственное сознание; практический разум не познает, а полагает, постулирует трансцендентные сущности, которые и образуют предмет, основное содержание метафизики. — 157 —
|