|
И наконец еще одно замечание, связанное с интерпретацией человека Р. Геноном в условиях кризиса современного мира. Он пишет: “Именно благодаря своему стремлению свести все к человеку как самоцели, современная цивилизация вступила на путь последовательных нисхождений и деградации, завершившихся обращением к уровню нижайших элементов в человеке и ориентацией на удовлетворение его наиболее грубых материальных запросов” [73]. Р. Генон, а вслед за ним и Ю. Эвола декадентсткому миру современной цивилизации противопоставляют сакральный мир Традиции с его инициатическими и гностическими ценностями, с присущей ему иерархией и трансцендентностью. Здесь человек — уникальное существо, которое внутренне принадлежит Традиции и вместе с тем вынуждено внешне пребывать в антитрадиционном и десакрализованном мире. Но в глубине души у него находится нечеловеческая сила, сила Абсолюта, которая и превращает человека в гомо креатора. Среди множества стремлений человека самым сильным является стремление к власти и славе. Б. Рассел Чтобы действовать, нам необходима завеса иллюзий. Д. Белл Ощущение прекрасного обусловлено математичностью Вселенной. И. Ньютон Цивилизационное самосознание возрастает. С. Хантингтон ГЛАВА 4. КУЛЬТУРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ Интеграционные процессы в XX в. дают основание для предсказания глубинных качественных перемен в человеческом сообществе. Одни считают, что в XXI столетии появится единая планетарная цивилизация с новой шкалой ценностей и даже коллективными Разумом, Памятью и Духовным миром. Другие настаивают на возникновении метацивилизации как своеобразного цивилизационно - культурного “общего знаменателя”, когда национальные и ре пюнальные цивилизации не поглощаются или вытесняются, а как бы надстраиваются над ними. В плане понимания феномена человека (последний же является центром цивилизации и культуры) существенны именно кардинальные изменения, характеризуемые как излом цивилизаций. Происходящий цивилизационный сдвиг проявляется в возникновении новой системы ценностей (не следует забывать, что в аксиологическом аспекте культура представляет собою систему ценностей). Этот сдвиг просматривается в становлении информационного общества, которое отличается от индустриальной цивилизации тем, что главным в нем станет вопрос о том, как производить вещи, а не об их управлении: “Старая идея, что знание — это власть, отживет свой век. Для достижения власти в наши дни необходимо знание о знаниях” (О. Тоффлер). Человек получит большую сферу возможностей для осуществления своих творческих потенций, будет лучше подготовлен к самоуправлению. Одновременно с развитием информационной цивилизации будут накапливаться и политические проблемы, которые невозможно решить традиционными методами и силами немногочисленной правящей элиты. Политические элиты будущего станут многочисленнее и более открытыми, что повлияет на кратическое поведение личности, т.е. ее стремление к власти и умение ей подчиняться, от rp. Kratos - “власть”. Вполне понятно, что основная масса индивидов будет занята в политической сфере принятием повседневных решений, незначительных по своим масштабам. — 76 —
|