Феномен человека - вчера и завтра

Все большее число индивидов участвует в движении за права человека, чтобы, в конечном счете, осуществить одно из фундаментальных прав - иметь социальные условия для самоактуализации. На первой фазе движения в защиту прав человека брошен вызов господству в политической сфере иерархически организованного общества. Эйслер подчеркивает, что -“сегодня все больше и больше людей бросает вызов традициям господства, основанного на силе” [70]. Это значит, что в сознании индивида и масс пробивает дорогу идея нравственности политики, или “политической морали”.

Значимость нравственного начала в политике предполагает равноправие женщин и мужчин, которое до сих пор фактически отсутствует. Существующая длительное время в области политики пирамида господства является мужской, что препятствует завоеванию женщиной своих прав и свобод (что она не может удовлетворить высшую потребность в самоактуализации). Неудивительно, что следующим существенным шагом движения в защиту прав человека “должен стать вызов основе, на которой эта пирамида покоится и продолжает регенерировать себя, - господство в частной сфере между женщиной и мужчиной” [71]. Заслуживает внимания тот факт, что известные истории человечества общества, где женщины занимали достойное место, были более эгалитарными и менее агрессивными. Ведь имеется связь между семейной системой, где индивиды в процессе социализации приучаются безропотно подчиняться сильным (а мужчина, как правило, сильнее женщины), и авторитарной политической системой (или системой господства). Отсюда Р. Эйслер делает вывод: “... так же обстоит дело со связью между принятием насилия (сильного над слабым) в семейных отношениях и принятием насилия (опять-таки сильного над слабым) в международных отношениях” [72].

Сейчас возникла потребность в новом осмыслении и переформулировке прав человека в теории и на практике, чтобы полностью интегрировать частную и публичную сферы, чтобы интегрировать права женщин в новую модель сотрудничества в области прав человека. Фактически существует ряд “строительных блоков” этой новой модели - многочисленные конвенции и декларации и Устав ООН, утверждающие достоинство и ценность всех людей, независимо от расы, религиозных убеждений и пола. Так, Конвенция ООН 1979 г. “Об отмене всех форм дискриминации женщин” специально подчеркивает необходимость интеграции “прав женщин” как в теорию прав человека, так и практику их защиты. Кроме того, эта конвенция впервые в истории выходит за пределы искусственного разделения публичной и частной сфер. Без прав и свобод женщины невозможно становление целостной системы взаимодействия человека и общества.