|
Излагая данные эксперимента с компьютерным Маугли, А. Валентинов пишет: “С этим изображением не все понятно. Воссоздать новорожденного на экране легко. Но “взрослеет” ли его изображение с течением времени? Четкого ответа нет, как нет ответа и на многие вопросы, в том числе и такой: не установилась ли между Сидом и родителями некая духовная связь? Не общается ли он с ними, получая необходимую ребенку родительскую ласку? Не просто же так, наверное, Джин и Надин считают его “натуральным” сыном. Так, может, в компьютере живет не просто программа, а некое существо? Конечно, это звучит фантастично, но разве вся эта история не кажется фантастикой?” [57]. Однако перед нами вполне реальный эксперимент, преследующий цель исследования законов развития человеческого мозга. Существенной в данном случае является проблема чувства прекрасного, без которого человек не может реализовать свою человеческую сущность. Поэтому нужно считаться с тем, что человек представляет собой, как это показано нами в монографии “Время и культура”, космобиопсихосоциальное единство [58]. Это значит в плане нашего изложения, что “природа человека делает то, что у него могут быть эстетические вкусы и понятия. Окружающие его условия определяют собою переход этой возможности в действительность: ими объясняется то, что данный общественный человек... имеет именно эти эстетические вкусы и понятия, а не другие” [59]. С другой стороны, необходимо считаться с биологическими основами эстетических эмоций. “Подходя к проблеме возникновения биологических основ эстетических эмоций, — пишет В. Эфроимсон, - мы обнаружили по меньшей мере три важных причины, по которым развитие этих эмоций могло подхватываться естественным отбором еще у наших предков. 1 Общие эстетические эмоции сплачивают коллектив и тем самым способствуют его выживанию среди враждебной природы и других сообществ (в качестве примитивных доказательств правильности этого положения можно привести существование певцов-сказителей, скальдов, легенд, песен, преданий, наконец, военной музыки и оркестров, книг о доблести и трусости). 2. Художественная восприимчивость позволяет познавать мир, так сказать, экспресс-методом, причем эмоционально насыщенным. 3. Художественная восприимчивость позволяет эмоционально усиленно воспринимать овеществленным добро и зло и таким образом в своем эволю-ционно-генетическом развитии неразрывно сплетается с эволюционно-генетическим развитием взаимного альтруизма” [60]. Иными словами, без чувства прекрасного и нравственного компьютерный Маугли никогда не станет homo sapiens. — 48 —
|